3.第一章6至22節：
這段經文述說拿娥美決定自己返回故鄉伯利恆，她認為上帝使她受苦。但她的摩押媳婦路得卻發誓堅決要緊隨著她回去。

這段經文的重點在寡母拿娥美有連續四次發言，在四次發言中，有三次都是在規勸她的兩個媳婦離開她，不要跟隨她。因為她認為上帝使她遭遇苦難，若是跟隨她，只會連帶受苦而已。

第6至10節，原本是為了逃避饑荒而離開猶大到摩押地去，沒有想到後來在異域卻發生家庭變故，丈夫、兒子連續去世，只剩下拿娥美和兩位媳婦。而在此時卻又聽到上帝使猶大地「有好收成」，因此使拿娥美想起返回故鄉的決定。兩個摩押媳婦也跟著她走，但在半途中，拿娥美改變了想法，她勸兩個摩押媳婦回到自己的娘家去。會有這樣的改變，很可能是想到兩個媳婦都是「摩押」的女子，不但不能參加「上主的聚會」（這等於說她這兩個媳婦──路得和娥珥巴──將無法參與社交活動，因為她們是屬於所謂「不潔淨」的族類，沒有人會喜歡和她們接觸、來往），且將會因為她們是外國女子，又是寡婦，很容易受到欺負（參考二：9、22）。因此，她勸這兩位媳婦回到自己的故鄉──摩押國。她也祝福她們可以找到好對象再結婚，這是很好的祝福。但是兩個媳婦卻表示要跟隨她回去伯利恆丈夫的家鄉。
這裡的「回到」，並不是指身體語言，而是指回到婚姻關係的定位。她們要表明的態度是：不要拿娥美把她們當作外人，雖然她們是摩押女子，但卻是以色列人的媳婦。因此，「回到」，是指要她們還原到婚約中的角色。

第11至13節，作者寫此篇故事借用摩西法律的規定，就是申命記第廿五章5至10節所記載的：一個人如果結婚後，還沒有生下孩子就去世了，他的兄弟有責任娶這位嫂嫂或弟媳婦過門，和她同房，好替兄弟傳宗接代，以繼承財產。聖經中有這樣的故事，包括創世記第三十八章猶大與塔瑪的故事；新約馬可福音第十二章18至27節，有撒都該派的人以這法律背景編造故事詢問耶穌有關復活的問題。拿娥美就是要讓她的摩押媳婦知道，她們若繼續跟隨她，將會跟她一樣永遠守寡，這樣的女人在當時社會將會過著很痛苦的生活。

在這段經文有個中心詞字，就是「等」，拿娥美強調自己無法「等」找到丈夫，然後「等」生孩子；當生了孩子之後，又要「等」孩子長大。接著，她也提醒兩位媳婦不能「等」她再婚，「等」她懷孕生子，又「等」她生下的孩子長大。這些「等」所表達的也是一種生命的轉逝，不會出現新的生機。因此，拿娥美很清楚下了個結論說「這是不可能的」。

「我很為你們難過」，這句話也可以解釋成：「我為你們的遭遇感到難受。」或是說：「我比你們更難受！」這裡的「難過」，也表示對生命已經「絕望」，且因而感到「悲傷」，甚至這些「絕望」、「悲傷」，是帶有忿怒的意思。

第14至15節，兩個媳婦中有一個已經離開，剩下路得還是捨不得離去，要跟婆婆拿娥美返回伯利恆故鄉。因此，婆婆拿娥美再次勸她一定要離開。

要注意的是，這裡用的「她的神」之「神」字，是指複數的神之意，和耶和華宗教的獨一神是不同的。這也說明了拿娥美並沒有阻止媳婦在她家裡繼續敬拜摩押的神明。而這點也正好凸顯後來拿娥美接納路得的另一個原因，是路得表明拿娥美的上帝就是她的上帝（第16節）。

第16至17節，這段話可說是路得的生命告白。她表達了完全認同夫家所擁有的一切，包括土地、人民、上帝。第17節的意思很清楚，即使是死也無法使她和婆婆拿娥美的生命分開。這對路得來說，也是一種生命完全的付出，她將不保留，因此，無論會面對多大的痛苦，她都願意承受。

再者，路得在這裡用「離開」，在希伯來文的用字是「‘azab」，是指「丟棄」、「放棄」之意。換句話說，路得是將自己和婆婆拿娥美間的關係以「約」的關係表達出來，這是對婆婆拿娥美表示：不可將她丟棄。因為丟棄她，等於毀了婚約一樣嚴重。

最重要的是路得說「你的上帝就是我的上帝」這句話，很清楚表示出她和娥珥巴最大的差異，就是路得願意放棄自己的信仰，皈依以色列人的耶和華宗教信仰。

第18至19節，就這樣拿娥美不再拒絕路得跟隨她，婆媳兩人就一起回到了伯利恆。而城內的人看見都相當驚奇地叫起來，可能以利米勒這個家族在伯利恆人人盡知、熟識的，但更可能是他們看見拿娥美和媳婦路得都穿著寡婦的衣裳，而且不見有男人跟隨在身邊，就知道這個家族出了問題。

第20至21節，「拿娥美」這名字的意思原本是指「愉快」，現在她拒絕接受，她寧願自己被稱之為「瑪拉」，這意思是指「苦」、「苦難」（參考出埃及記十五：22—23）。因為她認為自己的生命遭遇到極大的苦難。她用這句話來表示苦難：「我出去的時候富足，回來的時候上主卻使我空無一物。」表示她不僅喪失了丈夫，也失去了兒子，剩下的就是自己，已經一無所有。接著她說「上主責罰我」，這是一句反省的話，表示拿娥美雖然在受苦中，但她顯然並沒有從苦難中失去信心，反倒認為這是上帝在「懲罰」她，才導致她受苦。而這也在表示拿娥美反省出來的結果是：她之所以有苦難，是與離開故鄉—上帝所賞賜的土地有關。因為伯利恆原本就是迦南地的糧倉，短暫的饑荒，必定是和「亂」（指士師治理）有關。但對上帝沒有信心，才是導致人遭遇苦難的結果。

第22節，這節說拿娥美和路得回到伯利恆的時候，「正是開始收割大麥的時候」，這是指逾越節和除酵節開始的時間。也在回應第6節所說的「上主眷顧他的子民」。表示伯利恆不再有饑荒之意。這節也為第二章預留一記序言。