3.第十四章：
    前面已有提過，啟示錄作者在寫作或編撰上有一個特色，就是出現連續性的異象，且這些連續性的異象又分成兩個大段落，從第一個到第四個異象，接著是第五至七個異象。可是每當第七個異象出現時，又會再次出現新的連續性異象，而這新的連續性異象也是跟原有異象景況相同。緊接著，又會看到單獨的異象中，也是分成兩組，類似這些異象都在說明彼此之間有其關連性，也有其相對性。但不論這些異象中的怪獸是多麼奇形怪狀，都在說明一個事實：那是一個很畸形的世代，人心與行為，以及顯露出來的心思意念就像這些怪獸一樣，特別是在那些有權勢的統治者身上，從他們所做種種殘害人民的行為可以印證。

    第十四章記載「羔羊」、三個「天使」的歌頌聲，以及彷彿人子的出現。這些都表示上帝的拯救在迫害之後隨即來臨。作者這種筆法的技巧特色，就是將「善」與「惡」交叉在一起，也說出了人類思想中的這兩股力量，一直存在於人的心裡。

4.第十四章1至5節：
    這段經文讀起來就跟前一章差別很大，在這裡看到的是充滿寧靜、聖潔與喜樂的景況。這喜樂是來自拯救的羔羊所帶來勝利的結果。

    第1節，「我再看」，在第14節再次出現。這一詞也跟第四章1節的「我得到另一個異象，看見」、第六章2節、5節的「我一看」、第七章9節的「我一看」等，在原希臘文都是一樣的意思。
    「羔羊」，作者在這裡用「羔羊」代表著一個勝利的軍事領袖、有權勢的領導者。這羔羊是「站在錫安山上」，這裡用「錫安山」或是「錫安」表示是屬於上帝的地方，也是傳遞上帝賞賜「安息」的信息之處。跟羔羊在一起的有「十四萬四千人」，且這些人的額上都有寫著「他和他父親的名字」，表示有蓋印的記號，也表示這些人都是分別為聖的子民。

    第2節，「有聲音從天上來」，這是作者約翰最喜歡用的詞句（參考九：13、十：4、十一：15、十二：10、十四：2、13、十八：4、十九：1、5）。作者描述這來自天上的聲音，「好像大瀑布的吼聲」，也像「豎琴師彈奏的琴聲」，這種形容的方式在第一章15節也曾使用過，且表明發出這種聲音的，乃是「人子」發出的聲音很大聲卻非常悅耳動聽。

    第3節，這「十四萬四千人」都站在萬物主宰的上帝面前唱「新歌」。這跟第四章所描述的天上景況相同，都是在歌頌全能的上帝。「新歌」，表示的意義就像獻「初熟的果子」給上帝一樣，是最新鮮的，也是最好的，最聖潔的詩歌。作者進一步強調這首「新歌」只有這十四萬四千人「會唱」。因為他們是被揀選的子民，跟一般人不同。

    第4節，「這些人都是沒有親近過女人的童男」，他們都「是從人類中被贖出來」，這句話在聖經中表明的就是上帝拯救的對象，屬於「上帝和羔羊」的族群。用這句「沒有親近過女人的童男」，是因為聖經時代，特別在迦南地的民間宗教敬拜中，都會用「妓女」來參與祭祀的行為（參考耶利米書五：7—8）。這種情景不僅在舊約時代，在新約時代的小亞細亞地區也特別興盛。因此，這裡的「童男」是在表示這些信徒在信仰上都是很純潔的，對上帝絕對忠實。只要「羔羊走到哪裡」，他們「就跟到那裡」，絕對不會偏離。

    第5節，表達最好、最聖潔的方式，就是「從不撒謊」。這「從不撒謊」有另一個意思就是指「心裡沒有詭詐」，詩人說這樣的人是有福氣的人（參考詩篇三十二：2）。先知的信息中，強調上帝要拯救的對象，是這種「不撒謊」的以色列人民（參考西番雅書三：13）。而「沒有玷污」，指的是沒有瑕疵之意。就好像要獻祭給上帝，必須用完美、沒有缺陷的祭品才可以一樣（參考利未記三：6、四：3、23、28、32）。