士師記 8章13節 到 8章28節   背景資料  上一筆  下一筆
19.第八章13至28節:
這段經文記載基甸凱旋回來途中,他用「荊棘」懲罰疏割城的人,也如前對比努伊勒城人所警告的,要拆毀該城,他這樣做了。

第13至17節,基甸活捉了一位疏割青年,要他列出該城重要首領和長老名單,共計七十七人,然後依照前所說過的用「荊棘」懲罰該城的這些領導者,並且拆毀了比努伊勒城,並且殺了該城的人。
第18至21節,這段經文可明顯看出以血報仇的古老社群生活態度。由於米甸領導者西巴和撒慕拿曾殺害基甸宗族的人,因此,基甸原本要他的兒子親手替宗族的人報仇,但他太年輕下不了手,最後是由基甸親手報仇,將西巴和撒慕拿殺死。

第22至23節,以色列人民因為基甸帶領他們打敗了米甸盟軍,因此,請求基甸和他的家族當他們的王,但基甸拒絕這項請求。第23節清楚說出基甸心中的想法,他告訴以色列人民說:「上主要統治你們。」這是一句很重要的話。他不願意當以色列人民的士師,甚至他的兒子也不當士師,真正以色列人民的王、領導者是上帝!這樣的信仰告白才是最重要的。

第24至27節,這段經文說出當時以色列人民在迦南地的宗教思想,已經失去了原有摩西、約書亞時代,帶領他們與上帝立下「永遠之約」的基本信仰精神。基甸知道他能帶領以色列人民用最少的三百名軍隊擊潰敵方超過十二萬人以上的大軍,而自己連一個損傷的也沒有,這絕對不是他個人的力量所能,是上帝親自帶領。但在第27節卻說到以色列人民又回到偶像崇拜的罪行中,這一點是相當嚴重的錯誤。他這種行為很像亞倫替以色列人民製造金牛一樣,只是亞倫是在以色列人民的要求下鑄造金牛(參考出埃及記三十二:1—6),而此處的基甸卻自己提出要蒐集所有的耳環和裝飾品,自己用這些東西鑄造了偶像(以弗得),使以色列人民離棄了上帝。很可能原先基甸是用這種方式讓人民有一個求得上帝旨意的對象,以免他們去敬拜偶像神明,沒想到這尊偶像反而使以色列人民根本無法分別迦南的神明和上帝之間有什麼差別。因為這裡所用的「偶像」,語音是「以弗得」,若是「以弗得」,則在聖經中是指祭司穿的袍(參考出埃及記第廿八章、三十九:2—31)。不過,若是穿在身上的衣服,卻是重達二十公斤,顯然有點不太可能,比較像一尊偶像吧。

這段經文也看出以色列人民並非一開始就相信基甸,是在此次與米甸、亞瑪力人的戰役結束後,他們才發覺基甸確實是他們所需要的領袖。他要求以色列人民繳出他們從米甸人身上搜刮到的耳環,比較正確應該是「鼻環」(參考創世記廿四:47)。這是迦南地人普遍的一種裝飾品,在這裝飾品上有圖騰,表示有神明保護他們。

第28節,這節說明了在基甸的統治領導之下,以色列人民有長達四十年太平的生活。
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