希伯來書 8章1節 到 8章13節   背景資料  上一筆  下一筆
4.第八章:
	作者在這章經文中繼續強調最偉大的祭司就是耶穌,他和過去從利未人推選出來的大祭司有甚麼不同,以及原本利未人推選出來的大祭司之工作是甚麼,而耶穌作為大祭司為了人類所獻上的又是甚麼祭。

基本上,可以這樣了解:從第八章到第十章,在討論的主題內容,主要的依據就是耶利米書第三十一章31至34節的經文所延伸出來。在先知耶利米的信息裡,提到上帝將和以色列人民立「新的約」,這「約」不再是外表的,而是刻在人的內心,這樣的「約」才會永遠存在。希伯來書的作者就是用先知耶利米的信息來開啟猶太人基督徒對耶穌有新的認識,希望他們更清楚這位上帝親自差遣到世上來的大祭司,他成為人類與上帝之間最好的「約」的記號,其意義是深遠的,也是貴重的,作者希望讀者會珍惜這份來自上帝賞賜的貴重禮物。其實,作者想要表達的觀念是:耶穌是新約,這新的約勝過舊的約。

第1節,因為耶穌就是直接從上帝來的大祭司,且是上帝的兒子。若是沒有人比得上麥基洗德,那又怎能有人能和耶穌相比呢?當然更不可能。這就是作者在這裡所要表明的一個結論。因此,他在這裡用「重點」來形容這個結論。然後作者進一步說到耶穌就是偉大的祭司。他之所以偉大是因為他「坐在天上至高權力者的寶座右邊」,這句話非常重要。這句話在表明耶穌是上帝和人之間的橋樑,就像是信仰上的「媒人」一樣,替人當作擔保者。

第2節,「至聖所」位於聖殿最裡面的地方,從列王紀上第六至八章可以清楚看見聖殿建造得非常富麗堂皇,是由最好的工匠負責雕琢殿內各種物品。大祭司每年一次帶著贖罪祭的血進入「至聖所」、也是上帝與大祭司會面的地方(參考利未記十六:13—15、希伯來書九:7)。因此,任何大祭司要進入,都必須謹慎依照規定的禮儀進行。但現在耶穌基督當大祭司所服事的聖所,並不是用人的手和金飾物品所建造的,而是上帝自己建造的,這才是「真聖幕」。

第3節,這節可參考第五章1節:「每一個大祭司都是從民間選出來,被指定替人民事奉上帝,為他們的罪獻上禮物和祭品。」作者說既然大祭司需要獻祭,耶穌也一樣。但耶穌最特別的地方,他不是用牛或羊等這樣的祭牲作為祭品,而是用自己的生命代替了所有的人的罪,獻在上帝的祭壇上了。

第4節,耶穌並不屬於利未族人,因此在這世上不可能當祭司,因為在這世上有依照摩西法律設立的祭司做獻祭的工作。

第5至6節,這是很特別的經文;作者以為地上所有的,都是「天上聖幕的副本和影像」。這樣的說法與當時相當流行的希臘思想有密切關係。因為希臘思想認為世上的事物是虛幻、不實在、暫時的,是從天上映照下來的「影子」而已。但作者在這裡強調耶穌所事奉、獻祭、服事的,都比地上的祭司要優越,因為他的祭司身份有上帝的「應許」在其中,是「介於上帝和人之間作中間人的約」而成為祭司。

第7節,原本上帝頒佈給摩西轉達給以色列人民的「約」是美好的,但以色列人民將之破壞了(參考耶利米書三十一:31—32)。因此,才需要立第二個「約」,這個「約」就是所謂的「新約」。
第8至12節,這段詩歌是引用耶利米書第三十一章31至34節。重點在於上帝要與以色列人民立新的約。這新的約與舊的約之間的差別,就是新約是寫在人們的心坎上(第10節),舊的約則是以「割禮」作記號(參考創世記十七:7—14)。

第13節,也因為有新的約出現,因此,過去舊的約就沒有存在的價值,就會「急速消逝」,不再出現。

其實,這也是使徒保羅一再強調的,摩西法律並不能使人獲得生命的拯救,只能讓人知道自己的罪而已(參考羅馬書七:7—11)。

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