以弗所書 5章21節 到 5章33節   背景資料  上一筆  下一筆
13.第五章21至33節:
從第五章21節到第六章9節,這段經文是談及三個主題,包括:第五章21至33節有關夫妻間的問題;第六章1至4節父母與子女;第六章5至9節,有關主人與僕人(或是奴隸)之間的關係。這三項都是屬於家庭生活範圍的部份。在談論這三個問題時,都有一個特點,就是從「妻子」、「兒女」、「奴僕」開始說,也就是先從「弱者」開始說起,才說「丈夫」、「父母」、「主人」等強者。

第21節,這節是此段經文的序言,也是此段論述的基礎,就是在「敬畏基督」這個基礎上。

第22至24節,使徒保羅在這裡用「彼此順服」作為討論夫妻關係的基礎,是和前面第18節的「要被聖靈充滿」這句話有關係。因為所謂的「順服」是指在聖靈引導的基礎上,而不是因為人的關係,這個認識是非常重要的。因為只有在聖靈引導之下,才能結出美好的果實。不是人能做甚麼,而是聖靈作工,使人重新回到上帝的救恩裡。因此,他在談夫妻關係時,開始就以「敬畏基督」做基礎,作為夫妻彼此順服的記號,因為這樣才能見證夫妻之間有聖靈的充滿。而「順服」有幾個基本的態度:1.是甘願放棄一切。2.寧願成為僕人的卑微樣式。3.即使是獻上生命也心甘情願(參考腓立比書二:6—8)。以這樣的態度看夫妻關係中的「順服」時,就很清楚了。因為這告訴我們「順服」的一個最基本的要件就是「甘願」。沒有「甘願」的心境,是談不上順服的。再者,使徒保羅將夫妻的關係用「教會」作比喻。他清楚說到:耶穌就是教會的元首,而教會就是基督耶穌的身體(參考以弗所書一:22—23)。妻子對待丈夫的態度應該是將丈夫看成是家庭的「頭」。但是要注意,使徒保羅並不是說丈夫是家庭的「救主」。

第25至28節,使徒保羅在這裡所用的「愛」字,是希臘文動詞「agapao」,這個字的名詞是「agape」,意思是指無條件、不需任何代價的「愛」。這樣的「愛」,在聖經中就是指上帝對人類的「愛」,也是指耶穌在十字架上的「愛」。使徒保羅將這個「agape」的「愛」用在丈夫的責任上,就是丈夫對妻子的「愛」,就要像上帝對人類的愛一樣,又要像耶穌獻身在十字架上的愛一樣,是毫無條件、不能取代、甘願犧牲的愛。這樣的愛也是無法用任何條件取代的。也就是說,即使妻子有任何問題,丈夫仍必須「愛」她愛到底,直到妻子去世為止。注意第26節使徒保羅在這裡提到「藉著他(基督耶穌)的話、用水來潔淨教會」,很明顯地是將丈夫對妻子的愛提升到相當高的境界,超越肉體上的需要,或是在其他外在的需求,而是生命的終極目標,這個認識非常重要。同樣的,如果當丈夫的,沒有這樣的心境去愛自己的妻子,婚姻的關係就會很容易陷入危機中。因為夫妻是生命的結合體,沒有這樣的認識,婚姻生命很快會結束。

第29至33節,在這段經文中,使徒保羅用身體來表明夫妻的關係,這是取材在創世記第二章21節至25節所記載:上帝是用人身上的一根肋骨來造另一個人。這充分說明了一點:女人和男人的關係是一體的,無法分開。因為他們彼此的關係是「骨中骨」、「肉中肉」。第31節是引用創世記第二章24節,夫妻原本就是「一體」,這種一體不是數學的數字問題,而是生命的連結。第32節可以說使徒保羅談這段夫妻關係的結語,也是最重要的一句話,他說夫妻的關係,有如基督和教會的關係一般,無法分開。
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