提摩太後書 2章14節 到 2章26節   背景資料  上一筆  下一筆
4.第二章14至26節:
從第14節開始,使徒保羅又開始告訴提摩太怎樣教導信徒,特別提醒他注意在教會中有些人傳達錯誤的信仰觀念,應該要禁止這種錯誤的信仰認知在教會內散佈出來,這是他寫信給提摩太時,開始就說明了寫此書信及他要求提摩太繼續留在以弗所教會的主要原因(參考提摩太前書一:3—4)。在這段經文當中,使徒保羅特別提起兩個在以弗所教會內傳播錯誤信仰認知的人,他們的名字就是舒米乃和腓理徒。

第14節,使徒保羅告訴提摩太,不要想在信仰上用辯論取勝,因為想要用辯論使人來信耶穌基督,那是很荒謬的想法。真正可以使人相信耶穌基督的,是用真實行動付出的愛,才會感動人的心(參考哥林多前書第十三章)。

第15節,使徒保羅特別勸勉提摩太三件事:
一是:要經得起考驗。意思是指不要受到誘惑,不僅要很清楚福音信息,也要注意不受到怪誕的現象給迷惑,導致離開了聖經的教導。

二是:要當個無愧的福音工人。這「無愧」意思是沒有將自己的工作看成是一件羞恥的事。

三是:要正確地講解真理的信息。注意這裡「正確地講解」之詞,是由「直的」(horthos)和「切割」(temno)這兩個希臘字合併起來的。意思是開拓一條道路,要將阻礙的地方給予切開,例如穿越山嶺、山洞等,使之成為一條直的道路。另一方面,古時候的石匠,為了要取石材作桌面,就必須正確地切開石頭的面,使之有筆直且平滑的切割面。使徒保羅告訴提摩太在解釋聖經上也要如此恰到好處,主要目的就是讓信徒能明白聖經的教訓,並進而喜歡閱讀聖經。

第16至18節,從這三節經文可以看到以弗所教會內部的問題所在,就是那些專門在傳講錯誤信息的人,對當時以弗所教會所造成很大的影響。使徒保羅不僅說出舒米乃和腓理徒是在當時的信徒中傳播錯誤信息的人,且說出他們所傳講的,就是當時影響早期教會長達三個世紀之久的「重智派」觀念:耶穌基督沒有死,也沒有復活。此教派主張肉體是不好的,因此,耶穌的復活只有靈魂,不是肉體的復活。這也就是「使徒信經」這份影響後來基督教會發展甚大的信仰告白會出現的主要原因。

第19節,使徒保羅在這裡強調真正屬於基督的教會,其根基是來自上帝建造的,是不可能會動搖的。使徒保羅曾說耶穌基督就是教會「惟一的根基」,所有的基督徒就像是在這根基上建造房子一樣(參考哥林多前書三:9b—15)。他也說耶穌基督就是信仰大家庭的「基石」,所有的信徒就是連結在這個大「基石」之上(參考以弗所書二:20—22),有這樣穩固的「基石」,就不會動搖。

第20節,再次讓我們看到使徒保羅言論的特色,就是將教會形容成為一間房子、大家庭、身體等,然後他說明房子的基礎,就是耶穌基督,信徒就是將房子建造在耶穌基督的基礎上(參考以弗所書二:20)。使徒保羅努力要提供一個信仰概念:在耶穌基督裡,不再分彼此,所有的信徒都是為了耶穌基督而來到教會之中。

第21節,說到在教會服事的工作中,不是在分「特別」或「普通」,而是在於有潔淨的心可以為主所用。使徒保羅這種觀念取自以色列人傳承下來的一個重要觀念:上帝是聖潔的,所以上帝的子民也必須是聖潔的(參考利未記十九:1—2)。

第22節,這裡使徒保羅再次提到提摩太是個「少年人」,在前書第四章12節,使徒保羅就曾提醒提摩太別讓人小看他「年輕」。現在則是要他不要「意氣用事」,這是指那些年輕人所比較容易呈現出來的「輕浮、虛榮、易怒、好辯論」等毛病,都必須盡可能避免。而相對於這些輕浮等事,則是要追求正義、信心、愛心、和平。這裡使徒保羅用的「追求」這個詞很特別,這原本是指如同一個人出去狩獵,看準了獵物,就盡所有力量一定要將獵物追到,唯恐稍微有疏忽而失去了獵物一樣。

第23至24節,可以參考第14節,也是在強化第22節所提起的「少年人意氣用事」。這裡提到「不可爭吵」,並不表示為了息事寧人而妥協,而是有所堅持,不輕易退讓。

第25至26節,這裡說對信徒要用「溫柔規勸敵對的人」,是指像「母親乳養兒女一般」(參考帖撒羅尼迦前書二:7),是用愛給予開導,希望對方明白真正的要理是甚麼。就像在第26節所說的,期盼有這麼一天,即使這些離開了教會的信徒因為走錯了路,也會「醒悟」而迴轉過來,這樣,就不會因覺得羞愧不敢回頭。使徒保羅並不希望有人因為誤入「歧途」,導致大家如同仇敵一般,他總是留給對方有個回頭的空間。
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