哥林多後書 10章1節 到 10章6節   背景資料  上一筆  下一筆
27.第十至十三章:
這四章是使徒保羅在為自己傳福音的事工辯護。這四章保存在這裡,卻和前面九章的書信內容很不相符?有一個可能性,就是像前面已經有提起過的,使徒保羅寫給哥林多教會的書信不只是兩封而已,可能至少有四封,其中有的已經遺失。而這四章可能就是遺失了其中一部份,這部份被保存下來,且編排在此。在第二章4節,使徒保羅曾提起用很「憂傷痛苦」的心寫信,他說這封信曾使哥林多教會的信徒「心裡難過」(參考哥林多後書七:8),這封所謂的「憂傷痛苦」中所寫的信,可能已經遺失了,僅存的是最後這四章。

28.第十章:
使徒保羅不再提起有關為耶路撒冷教會募款的事,因為在第八與九兩章已經說得夠清楚了。從這章開始,使徒保羅再次提起有關哥林多教會內部有人對他攻擊的事,他用很嚴厲的語氣提出辯護。原本使徒保羅是很有耐性的,現在他針對那些專門在他背後散佈謠言中傷他的人,要將他們荒謬的言論攻破,不但這樣,他強調再過一段時間,也要「懲罰那些不順服的人」。在這裡,他沒有說要怎樣「懲罰」,在哥林多前書第四章21節,他甚至說要「帶著鞭子去」!從這裡可看出那些專門在扯後腿的人確實在哥林多教會中的言行很囂張,否則使徒保羅不會生氣到這樣的程度。其實從哥林多前、哥林多後書,以及加拉太書等書信,就會看到這些在他背後傳播謠言的人,散佈錯誤信仰內容的人,就是一些已經信耶穌的猶太人,但他們還是非常堅持接受割禮的重要性,對使徒保羅不在外邦人教會中強調割禮的重要性,非常無法忍受。甚至說使徒保羅並不是「使徒」,他所傳的就沒有權威可言。這也是為甚麼後來他寫的書信中都會強調自己就是「使徒」之因。

29.第十章1至6節:
這段經文可說是第十至十三章的引言。在這段經文中,都可看到使徒保羅所用的詞字都很強硬,好像一個戰士要出征一樣,所用的句子有「爭戰」、「作戰」、「武器」、「摧毀」、「攻破」、「堡壘」、「掠取」、「懲罰」等等,這些詞句都與戰爭的場面有關,看來使徒保羅對那些一再扯他後腿的人,實在是到了忍無可忍的地步了,將之看成如同是在對敵人打仗一樣的嚴重,因為這些專門在扯他後腿的人,有時傳的信息是與使徒保羅所傳的不相同;他們是傳「另一個耶穌」、「另外的靈」、「另一種福音」(參考十一:4)。使徒保羅認為這是非常危險的,因為這會誘惑信徒的心腐化(參考十一:3)。在使徒保羅的觀念中,信仰是與生命息息相關的事,關係到生命的得救與否,就像與仇敵戰爭一樣,沒有妥協的空間。因此,他很喜歡用軍隊作例子,比擬傳福音有如出征一般。

第1至2節,從這兩節經文可看出有人在哥林多教會中放話,說使徒保羅只會在背後說強硬的話,在眾人面前總是表現的很謙卑的樣子,這意思是指他不實在。現在使徒保羅說要「基督的溫柔和慈祥要求」哥林多教會的信徒。這裡所說的「溫柔」,並不是指沒有生氣,而是說不會虛情假意,換句話說,他不會說他們愛聽的話。但會有同情的心,希望那些亂講話的人會悔改。這裡的「慈祥」,意思是指和平的態度,並不是要爭吵或無理吵鬧。

現在使徒保羅說以「基督的溫柔和慈祥」勸該教會的信徒「不要逼著我對你們不客氣」。也就是說不希望該教會信徒逼他要用像打仗時的態度來對待他們,因為這是他所不願意做的事。換句話說,使徒保羅希望哥林多教會信徒如果真的要說他的事,就說出合理、可以接受的。不要亂講話,故意造謠生非。他說,如果還是有人要這樣,他就不會客氣了。

第3至6節,使徒保羅讓哥林多教會信徒知道,他是已經準備好要對付這些人了。他所用的「武器」是「上帝的大能」,而不是屬世的武器。使徒保羅承認自己是人,他也沒有說自己是「聖人」,但他說他是為了上帝的事在「打仗」,並且是以生命為福音的事工奮鬥。在第4節他並沒有說明「上帝的武器」是甚麼,但在哥林多前書第一章至二章,他都提到一件重要的事,也是他傳福音最主要的內容:「除了耶穌基督和他死在十字架上的事以外,甚麼都不提。」(哥林多前書二:2)

第5至6節,使徒保羅深信任何阻擋人來信或認識上帝在耶穌裡的救恩,對付這種人一點也不要客氣,而是要傾一切力量將之摧倒,為的就是要使人來信耶穌。這也是他在哥林多前書第九章19至23節所說的,因此,他要用盡所有的方法「總要救一些人」。很清楚地,哥林多教會信徒中有些人的真正問題就是在信仰上不但沒有成長,反而是將一般俗世的惡習行帶入教會,使徒保羅才會用很嚴苛的詞句譴責他們。他說要等到哥林多教會信徒完全順服他的勸勉之後,他才會開始懲罰這些在教會作亂的份子。
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