哥林多前書 1章4節 到 1章17節   背景資料  上一筆  下一筆
3.第一章4至17節:
這段經文也呈現使徒保羅寫書信的特色,就是先稱讚收信的對象,就像他寫的羅馬書(參考一:8—12);以弗所書(參考一:15—18);腓立比書(參考一:3—8);歌羅西書(參考一:3—5);帖撒羅尼迦前書(參考一:2—10);帖撒羅尼迦後書(參考一:3—4)等等。但在寫給加拉太教會的書信則是例外,在該卷經書一開始,使徒保羅就很嚴厲的譴責該教會接受了「另一種福音」。但一般來說,他的書信都會先稱讚受信的對象。

第4至5節,使徒保羅為哥林多教會獻上感謝,因為他知道上帝藉著耶穌賞賜給該教會的各項恩典是豐富的,特別是在「知識和口才」上更是如此。這裡的「知識」,指的是對真理的領悟力,而「口才」是指傳講真理的能力(參考哥林多前書十二:10),但也可以指講靈語的能力(參考哥林多前書十四:2)。

第6至7節,使徒保羅肯定哥林多教會的信徒在認識耶穌再次顯現的恩賜上,是具備了足夠的知識,這點他並不擔心。

第8節,這節提起關於「基督降臨的日子」,和第7節「主耶穌基督顯現的時候」的意思是一樣的。早期的教會認為這一天也是上帝審判世界的日子,是末世的觀念。再者,在那日子來臨時,主耶穌將成為審判者,所有信靠他的人,都可坦然無懼地面對審判。

第9節,上帝是「信實的」,表示上帝呼召來成為耶穌信徒的子民,都將緊密連結在一起,不會分離。這也說出了使徒保羅一貫的思想:與耶穌同死,也與耶穌同復活之意。上帝既然差遣耶穌到世界上來呼召人歸屬於他,祂一定會信守這個承諾(參考約翰福音三:16)。

4.第一章10節至第四章21節:
 這段經文是使徒保羅在處理哥林多教會結黨分派的問題。他認為這樣的教會,並不是以耶穌為中心的信仰團契,而是將以耶穌為信仰團契的身體給分割了,這是非常不好的現象。

5.第一章10至17節:
    從這段經文可明顯看出早期教會已經出現了分裂的問題。提供這訊息給使徒保羅的是在「革來」家聚會的人。這革來是誰,已經沒有資料可查詢,但明顯地,信仰團契有分黨結派的現象出現,就可能帶來教會分裂的危機。

第10至11節,使徒保羅在這裡說「奉我們的主耶穌基督的名勸你們」,這句話已經表示他接下來要講的話是很嚴肅的事,一種帶有發誓的語句。他要大家講話一致,「不可分裂,要團結」,這表示教會內部已經有了「分裂」的現象出現。

第12至13節,這裡使徒保羅指出哥林多教會分裂成好幾派別,包括有「保羅的人」、「亞波羅的人」、「彼得的」、「基督的」等四個派系。他直接指出,這樣的分派就是把基督「分割了」。他要大家想清楚:是誰為大家死在十字架上?大家受洗是奉誰的名?

第14至17節,他在這段經文中提到他受呼召,並不是為了替人施洗,而是為了要傳福音,而且不是要用「智慧的語論」。這句「智慧的言論」是指口才好,講論令人動聽之意。其實,從這段經文可看出當時哥林多教會中,因為分別從使徒保羅、彼得,和亞波羅等人受洗,自認背景很有權威,因此,就在教會中形成一個小團體,於是有人很不滿,乾脆把自己歸類在「基督」的派別中分別苗頭。要注意的是,使徒保羅這樣說,並不是說他輕看施洗的重要性,而是要除去把被某人施洗當作信仰權威。使徒保羅認為受誰施洗都不重要,重要的是基督才是教會這信仰團契的中心。他強調真正重要的,不是在洗禮的事上,而是傳福音的工作。福音的本身就是耶穌基督(參考馬可福音一:1)。受洗的主要目的,是使人歸信耶穌,認耶穌為救主,這才是重要的。
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