作者 俞繼斌 2003.07.06
三、從十架神學的講道看今日華人教會的講壇
上面我們介紹了傳道者路德以及他的十架神學講道的特色，現在我們嘗試從十架神學的講道來看今日華人教會的講壇。
在此有需要說明的是「華人教會的講壇」一詞涵蓋的範圍非常廣，而且各講壇不一定固定一人傳講，他在各時期所傳講的信息與方式接皆可能有變化。基於這個考慮，兄弟在以下所做的觀察只是代表個人在很有限的接觸華人講壇的經驗裡所做的一些主觀瞭解。如果我所做的觀察有不公允或不完全的地方，還要請諸位指正。
首先，我看到華人的講壇在傳講時雖然都普遍使用一段經文作為經題。但在實際傳講的時候，往往有偏離甚至拋離經題與經題的核心要點的傾向。講壇之所以有此現象，主要是由於講者解經的準備工夫作的不夠充分，以致講者對經題的原意認識不深，對它的核心信息把握不到，這就造成傳道者傳講時，不能忠實有力地把那段經題的核心要點闡揚出來。
第二，在華人的講壇上，多數的信息都是律法取向的。有的信息，從頭到尾都是訓誡，沒有講說福音；有的信息，雖提及福音，但提及的方式如蜻蜓點水，曇花一現般，並未使福音成為信息的核心與高潮。律法取向的信息強調過門徒生活的要求，而以福音為重心的信息則著重上帝的恩典，並過門徒生活所需的應許與能力。教會的講壇若成為福音源源不斷的豐盛出口，信徒的靈性常得充分的餵養激勵，教會必自然增長、結果。
第三，由於台灣教會近二、三十年來一直處於富庶、繁榮的環境裡，十字架常被視為美觀的裝飾品與佩戴物，而不是象徵重價恩典與捨己之門徒生活的記號。因為追求成功與享受是台灣社會生活的基調，因此教會的講壇就越來越少傳講受苦與犧牲的十字架。我們傳福音多偏重它怎樣吸引人，但迴避直陳它冒犯人的地方。我們用盡方法說動聽道的人使他們樂意決志，但我們忌諱用上帝赤裸的、為未化妝的、未加糖的道呼召人轉離罪，轉向基督；向自己死，向上帝活。基於這個緣故，台灣的教會需要十架神學的福音講壇，向沈溺在瑪門國度裡的同胞宣告「上帝的國近了，你們當悔改！」
四、對十架神學講道的一點反省
有關十架神學的講道，使徒保羅在哥林多前書第一、二章中作了幾項清楚的提示：（一）十字架的道裡在自以為聰明的人為愚拙的、絆腳的，但在信的人它卻是上帝的能力，上帝的智慧；（二）十字架的救贖是屬於從前隱藏，如今才啟示出來「上帝奧秘的智慧」，這智慧是愛的智慧，因為「上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」；（三）十字架若沒有聖靈的光照，無人能知道十架的奧秘與能力，必無人會相信釘十字架的基督；（四）由於十字架是開啟上帝的恩與上帝的愛的鑰匙，因此保羅之意在宣講上帝的奧秘時，「不知道別的，只知道基督，並祂釘十字架」；（五）保羅傳十字架的救恩時，不使用高言大智，也不假借美妙言詞，他不怕被人譏諷逼迫，在軟弱與戰兢中仍忠實將釘十字架的基督傳給還沒有聽見福音的人，叫信的人不是因為他的辭令或智慧，而是因為上帝的大能。
最後，十架神學的講道也告訴我們：在醜陋、羞辱、黑暗、孤單、絕望的地方都無法攔阻上帝彰顯祂的恩典與仁愛。上帝將祂的愛子送進與上帝隔絕的最深處，使祂飽嚐被上帝棄絕的可怕驚恐，為的是讓信靠祂的人，無論與到任何環境，都不致與基督的愛隔絕。基督之所以要深入陰間之最深處，為的是使我們永不再經歷祂所經歷被上帝撇棄的絕境。正因為基督已徹底為我們擔當了上帝的審判，所以上帝的震怒再也不會臨到信靠耶穌的人身上；也因為基督在最深沈的試煉與痛苦中仍確信父的愛與同在，所以我們作上帝兒女的，不怕為福音受逼迫，不怕魔鬼與世界最猛烈的攻擊，仍確切的知道，祂必常與我們同在，直到世界的末了。
作者為信義神學院的院長。
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