《成人主日學聖經課程》

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第十二課 被擄後之先知:哈該、撒迦利亞

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▲本課目的:

    探討被擄後先知哈該和撒迦利亞的主要信息。

▲具體目標:上完本課以後,學生應該能夠:

  1. 說出先知哈該的主要信息。
  2. 指出一個被新約引用的撒迦利亞預言。

▲本課金句:撒迦利亞書 4:6b

 和合本:

    萬軍之耶和華說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈,方能成事。

 現代中文譯本:

    上主─萬軍的統帥說:「不是靠武力,也不是靠才能,而是倚靠我的靈才會成功。」

 台語白話字:

    M-si eng koan-se, m-si eng leng-lek,chiu-si eng Goa e Sin;che si ban-kun e Ia-ho-hoa kong-e.

 台語漢字:

    姆是用權勢,姆是用能力,就是用我的神;這是萬軍的耶和華講的。

▲本課大綱:

 一、哈該和撒迦利亞的時代背景

 二、哈該的四篇信息

 三、撒迦利亞的八個異象

 四、撒迦利亞的預言

▲討論與分享(請擇題討論):

  1. 你是否把自己的事業看得比上帝重要?你需要調整你做事的先後次 序嗎?如何才能夠顯示出你把上帝擺在前面、擺在你生命中的首位?
  2. 你希望成為聖潔、滿有上帝的同在嗎?要如何才能成聖呢?請分享 至少一個可行的方法。
  3. 在事奉工場上,你曾遇到困難與攔阻而灰心嗎?你從那裡得到鼓勵?
  4. 哈該與撒迦利亞一再強調上帝的同在,帶給百姓無比的安慰。這樣 的信息對你有意義嗎?如何才能有上帝的同在?
  5. 請談談「倚靠上帝」和「盡自己本份」兩者之間如何平衡。

▲課程內容

 一、哈該和撒迦利亞的時代背景

    猶大人數次被擄到巴比倫,他們希望能夠儘快歸回的願望,隨著耶 路撒冷被攻陷又被火焚燒而煙消雲散。先知耶利米隨著留在耶路撒冷的 百姓下到埃及,在那裡結束他傳道生涯。祭司以西結在耶路撒冷毀滅之 後,繼續在被擄的人中傳講將來復興的盼望。被擄的百姓都沒有忘記耶 利米所說,當為巴比倫所定七十年滿了之後,他們要歸回 (耶 25:11、 29:10、但 9:1-2、拉 1:1)。

    歸回,這是猶大百姓夢寐以求的。但是在殘暴的巴比倫統治政策之 下,它幾乎是不可能的事。當波斯王在公元前 539年打敗巴比倫時,猶 大人的機會來了。波斯王古列大帝下詔讓許多從前被巴比倫王俘擄的人 回國,猶大人是其中之一。他們甚至可以攜回自己的神像。猶大人沒有 神像,他們帶回的是聖殿的器皿。以斯拉記 1:7-11 記載,猶大的首領 設巴薩帶回金器、銀器共五千四百件。

    公元前 536年,約有五萬的猶大人在所羅巴伯的率領之下,返回自 己的故鄉,重建耶路撒冷與聖殿。他們得到波斯王古列的鼓勵和幫助, 連不能返回的猶大人也要出錢出力,來幫助他們建殿 (拉 1:1-11)。回 到猶大地那年的七月,眾人聚集在耶路撒冷,在所羅巴伯和約書亞的領 導之下,照摩西律法所說,築壇獻祭,又守住棚節(拉 3:1-4)。所羅巴 伯是撒拉鐵的兒子,約雅斤的孫子,代表大衛王室的後裔;約書亞是大 祭司,是約薩達的兒子,負責宗教事務。

    第二年二月,他們立定殿的根基,有祭司吹號、詩班奏樂,帶頭讚 美上帝。當時,還記得舊殿的老年人,觸景生情,大聲哭號。有人歡呼 ,有人哭號,好不熱鬧(拉 3:10-13)。只是留在猶大地、已經和當地百 姓通婚的撒瑪利亞人前來阻撓。他們原先假意說要參與建殿,後來乾脆 百般攔阻,賄買謀士,上奏文控告波斯王(拉 4:1-5)。歸回的猶大人遇 到這樣的困難,建殿的熱忱就消退了。於是重建聖殿的工作暫時擱置, 百姓只顧建造自己的房屋、種植自己的田地,把耶和華殿的事擱在一旁 。這一停,就拖了十五年,一直到大利烏王第二年 (拉 4:24),中間還 經過古列的兒子剛比西斯作王的時期。

    哈該和撒迦利亞就在這時出現。他們最主要的任務就是鼓勵百姓再 度起來建造耶和華的殿,恢復敬拜的生活。他們的信息得到熱烈的回應 ,百姓重新站立起來,建造聖殿;雖然開始的時候仍舊遇到一些攔阻, 但是在上帝的保守和兩位先知的勸勉和鼓勵之下,又得到大利烏王之助 ,三年半之後,聖殿終於完工。

    以下是當時的年代大事表(年代為公元前):

    586 耶路撒冷聖殿被毀
    536 所羅巴伯領五萬猶大人歸回耶路撒冷
    536 7月 重新築壇獻祭
    535 2月 立殿根基,重建聖殿,但受阻
    520 6月 1日 哈該勸勉百姓動工(拉 4:24-5:2、該 1:1)
    6月 24日 建殿工作重新開始(該 1:12-15)
    7月 21日 哈該第二次勸勉(該 2:1-8)
    8月 1日 撒迦利亞第一次信息(亞 1:1)
    9月 24日 哈該第三、四次勸勉(該 2:10-23)
    11月 24日 撒迦利亞見異象(亞 1:7)
    518 9月 4日 撒迦利亞再見異象(亞 7:1)
    516 12月 3日 聖殿完成(拉 6:15)
    515 1月14-21日 歡渡逾越節(拉 6:19-22)
    457 以斯拉返國,施行改革(拉 7:8-10)
    444 尼希米重建誠牆(尼 2:1-20)

 二、哈該的四篇信息

    先知哈該的名字的意思是「歡樂的」或「節期的」。我們現有的資 料對他的瞭解不多。他可能出生在巴比倫,公元前 586年隨著所羅巴伯 返回耶路撒冷。他所傳講的中心信息是聖殿的重建,並一再應許上帝的 同在。他的信息一共有四篇,從波斯王大利烏第二年六月一日到九月二 十四日:

    第一篇信息:哈該書 1:1-15

    哈該一開始就對猶大的領袖所羅巴伯和約書亞傳信息。他勇敢地宣 告,百姓耽延建殿是不對的,大家應該以主的事為重,不應該只顧自己 的事。他們事倍功半、收成不好,就是因為沒有看重上帝的事。在此讓 我們也反省自己,是否把自己的事業看得比上帝重要?我們需不需要調 整我們做事的先後次序?

    百姓一聽哈該的話,立刻悔改,上帝也立即藉著哈該用溫柔的話安 慰他們:「我與你們同在」(哈1:13)。他們很快地就恢復建殿的聖工。 當一個人悔改的時候,他其實是相當接近上帝的。憂傷痛悔的心,上帝 必不輕看(詩 51:17)。

    第二篇信息:哈該書 2:1-9

    猶大百姓在哈該傳講第一次信息 24 天之後,立刻動工重建聖殿。 但是他們所重建的殿,比從前所羅門王建的聖殿規模小多了!哈該怕百 姓灰心,尤其是從前見過舊殿的人,可能會覺得這個殿算不得什麼,於 是在開工約一個月之後再一次勉勵他們說,這個殿的規模雖小,但是參 與作工的人都要體會到上帝的同在。上帝必使這殿充滿榮耀,因為祂要 震動萬國運珍寶來。這裡所說的可能也指向未來:「銀子是我的,金子 也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。」

    第三篇信息:哈該書 2:10-19

    再過兩個月之後,哈該警戒百姓「不算為聖及必算污穢」的觀念, 意思就是一個人不能因為挨著聖物就算為聖,不要以為參與服事沾了一 點邊,就可成聖,而是要完全歸向上帝。而污穢卻是很容易感染的,因 此要特別小心。哈該再一次安慰百姓說,雖然從前收成不好,但是從九 月二十四日這日起,上帝要賜福給他們。

    第四篇信息:哈該書 2:20-23

    同樣在九月二十四日這一天,上帝的話再一次臨到哈該,上帝要震 動天地,傾覆列國寶座,除滅列邦勢力;這要以所羅巴伯為印,上帝對 他說「我揀選了你」。看起來,這在當時並未應驗,所羅巴伯只是大衛 後裔的代表。不過哈該的話帶給所羅巴伯極大的安慰和鼓勵,使他有勇 氣應付河西總督達乃一時的刁難 (拉 5:1-6:13)。聖殿終於在大利烏王 第六年十二月三日完工(拉 6:14-15)。哈該的信息很快地有了果效。

    綜上,哈該是如何安慰、鼓勵百姓的呢?他一再地強調上帝的同在 (哈1:13、2:4、2:5),這對當時的百姓非常重要。國破家亡,百廢待舉 ,如果不是萬軍之耶和華同在,百姓真的不知從何得力、得盼望。重建 聖殿,表明上帝的同在,帶給百姓無限的希望。

 三、撒迦利亞的八個異象

    撒迦利亞名字的意思是「耶和華是有名聲的」。舊約裡取撒迦利亞 這個名字的就有二十七個之多。先知撒迦利亞是易多的孫子,比利家的 兒子(亞1:1),他的祖父易多是隨所羅巴伯返國的祭司(尼 12:1-4、16) 。他在大利烏王第二年八月,也就是先知哈該傳講第二次信息之後一個 月,開始他的事奉。當時他還年輕,被天使稱為少年人(亞 2:4)。他的 主要信息和先知哈該一樣,都是重建聖殿,並且指向未來的種種預言。

    撒迦利亞書分為兩部份,前半段從第一章到第八章,記載先知所看 見的八個異象,多與建造聖殿有關。後半段從第九章到十四章,有許多 的預言,大部份的學者都把它解釋與彌賽亞降臨有關,特別是第二次的 降臨。後半段有可能是先知年歲較長時作的,在獻殿禮之後。

    撒迦利亞一開始就呼籲百姓要悔改,不要像他們列祖那樣冥頑不靈 (亞 1:3-4)。接著撒迦利亞見到八個異象,他都立刻問天使那是什麼意 思,而得到解答:

    1. 馬與騎馬者的異象:1:7-17,表示耶和華仍眷顧、掌權
    2. 四角與四匠的異象:1:18-21,表示打散猶大的列國也要傾覆
    3. 準繩的異象:2:1-13,表示上帝要親自保護耶路撒冷,與它同在
    4. 大祭司的異象:3:1-10,上帝要除去祂子民的罪
    5. 金燈臺與橄欖樹的異象:4:1-14,倚靠上帝的靈必能成事
    6. 飛行書卷的異象:5:1-4,除滅偷竊與起假誓者
    7. 量器中婦人的異象:5:5-11,全地罪孽的代表被移到巴比倫
    8. 四車出銅山的異象:6:1-8,顯示主對全世界的管轄

    在這八個異象之後有一個高潮,上帝吩咐撒迦利亞用金銀華冠為大 祭司約書亞加冕。這個象徵性的動作,一方面表示建造聖殿的工作必定 會完成,一方面預言大衛苗裔將來要興起,集王權與祭司於一身。

    其實被擄歸回的猶大百姓重建聖殿並非一路順風,他們也遭遇河西 總督達乃和他同黨的質問(拉5:1-6:13)。總督上書大利烏王,請求裁決 。這當中,建殿的工雖然沒有完全停止(拉 5:5),百姓的士氣難免受影 響。撒迦利亞的八個異象和先知哈該的信息,不斷地鼓舞人心。在先知 一再的鼓勵之下,又有大利烏王的裁示支持建殿,聖殿終於建造完成。

    撒迦利亞第七章提到有人詢問禁食的問題,先知說,禁食與否並不 重要,有的人即使禁食,還是為了自己,更重要的是實際行善。第八章 上帝應許耶路撒冷必復興,列邦、列國的人都要來尋求萬軍之耶和華。

 四、撒迦利亞的預言

    (一)撒迦利亞書後半段的分段

    從第九章開始,撒迦利亞不再提到聖殿,而有許多的預言:

    9:1-8 耶和華對列邦的審判
    9:9-17 錫安王來臨
    10:1-11:17 牧人與無牧的羊
    12:1-14 耶路撒冷的拯救與審判
    13:1 洗罪的泉源
    13:2-14:21 末後的盼望

    (二)撒迦利亞和其他先知

    陳終道指出,撒迦利亞的這許些預言,和舊約其他先知有許多雷同 之處(註 1):

    1. 關於推羅的毀滅:比較撒迦利亞書 9:2-4 和以西結書 28:1-10
    2. 非利士受罰:比較撒迦利亞書 9:5 和阿摩司書 1:6-8、西番雅書2:4-5
    3. 錫安拯救者來到:比較撒迦利亞書 9:9 和以賽亞書 62:10-11
    4. 加倍賜福錫安:比較撒迦利亞書 9:11-12 和以賽亞書 61:7
    5. 假牧人受罰,上帝將躬自牧民:比較撒迦利亞書 10:2-3 和以西結書 34:1-12
    6. 分散之以色列人將歸回:比較撒迦利亞書10:9 和耶利米書32:37、以西結書 37:21
    7. 聖靈澆灌大衛家:比較撒迦利亞書 12:10 和以西結書 39:29、約珥書 2:28
    8. 以色列人重作上帝子民:比較撒迦利亞書 13:7-9 和以西結書 11:20、耶利米書 30:22、何西阿書 2:23
    9. 萬國必歸順耶和華:比較撒迦利亞書 14:16-21 和以賽亞書 66:18-24
    10. 上帝的殿必歸耶和華為聖:比較撒迦利亞書 14:20-21 和以西結書43:12

    從這些預言裡,我們看到上帝真是深愛祂的百姓,為他們預備救恩 ,與他們同在,要親自牧養他們,要把聖靈賞賜給他們。這樣的福氣, 今天一樣臨到信靠祂的人。你願意憑信心來領受嗎?

    (三)撒迦利亞書裡有關彌賽亞的預言

    撒迦利亞書裡有一些關於彌賽亞特定的預言,在新約被引用來指稱 應驗在耶穌身上:

    1. 耶穌兼具祭司與君王的身份:亞 6:13 和希伯來書 6:20-7:1
    2. 騎驢進耶路撒冷:亞9:9-10 和馬太福音21:4-5、約翰福音12:14-16
    3. 三十塊錢的工價:亞 11:12-13 和馬太福音 27:9
    4. 猶太人仰望他們所扎的人:亞 12:10 和約翰福音 19:37
    5. 擊打牧人羊就分散:亞 13:7 和馬太福音 26:31、馬可福音 14:27
    6. 不再有咒詛:亞 14:11 和啟示錄 22:3

    撒迦利亞可以說是一本豐富的先知書!

▲附註:

  1. 陳終道, 《小先知書講義 下冊》(香港:天道書樓, 1994), pp.121-122.

▲背金句:撒迦利亞書 4:6b

▲作業:

  1. 請閱讀瑪拉基書(4 章)。
  2. 請複習第一課的聖經目錄歌,並預備參加翻聖經比賽。
  3. 請根據下表對先知書作個總整理。

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    年代   當時君王   信息對象 主要的信息 重要經文
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約拿
那鴻
俄巴底亞
阿摩司
何西阿
約珥
彌迦
以賽亞
西番雅
哈巴谷
耶利米
但以理
以西結
哈該
撒迦利亞
瑪拉基
───────────────────────────────



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