《成人主日學聖經課程》

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第五課 從安慰到批評:危機協談的藝術

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本課目的

從約伯三個朋友如何安慰他,來探討如何幫助一個受苦的人。

具體目標:上完本課以後,學生應該能夠:

  1. 說出約伯三個朋友協談失敗的原因。

  2. 運用危機協談的一個原則,來幫助受苦的人。

本課金句:約伯記 6:14

 新標點和合本:

那將要灰心、離棄全能者、不敬畏上帝的人,他的朋友當以慈愛待他。

 現代中文譯本:

不管我是不是已經離棄了全能的上帝,在這樣的患難中,我需要忠心的朋友。

 台語白話字:

In-ūi Choân-lêng--ê ê chìⁿ siā-tio̍h goá; Goá ê sim-sîn lim-tio̍h i ê to̍k. Siōng-tè hō͘ goá kiaⁿ ê sū pâi-tīn kong-kek goá.

 台語漢字:

絕望的人,就若無敬畏全能的主,伊的朋友也著用仁慈款待伊。

課前預備

請四個人事先根據劇本準備好,在課堂上演出約伯和他朋友的對話。劇本在課文內第一段。

本課大綱

一、演劇:約伯和他的朋友

二、約伯朋友協談失敗的原因

三、危機協談的藝術

四、個案研討

五、約伯記總結

討論與分享(請選題討論)

  1. 當你聽別人描述他的問題時,如果你的看法和他不同,你會設身處地同理他,或者你會把你的看法和判斷告訴他?

  2. 當你遭遇困難,非常難過時,誰對你的幫助最大?他/她是如何對待你,讓你有這樣的感受?

  3. 當你痛苦難過時,你希望別人如何對待你?(參見約伯記 6:14、21:1-2)

  4. 你從約伯記學到的功課是什麼?請分享一項。

  5. 讀完約伯記之後,你會從那個角度向別人介紹約伯記?

課程內容

 一、演劇:約伯和他的朋友

人物:約伯、以利法、比勒達、瑣法。

(約伯坐在爐灰中,拿瓦片刮身體)

(以利法、比勒達、瑣法上) 看見約伯,放聲大哭,

以利法:約伯老兄啊,是你嗎?真的是你嗎?

比勒達:唉呀,真太可憐了!太可憐了!

瑣法:這怎麼可能?這怎麼可能?

(三友放聲大哭,撕裂外袍,拿塵土撒在自己頭上,然後陪約伯靜坐七天七夜)

第一回合

約伯:唉,真恨不得我沒有出生,這樣我就不會有這些痛苦了。如果我現在能夠馬上死掉,也算不錯啦!這樣我就可以安息了!

以利法:約伯老兄啊,你怎麼會說這種沒信心的話!以前你不是很會安慰別人的嗎?現在你大概是被災害沖昏頭了。照我的經驗,人的災難都是自作自受,上帝是絕對公義、不會冤枉人的。換我是你的話,我會把自己交託給上帝。我看,你還是乖乖接受上帝的懲罰吧!

約伯:唉,你不知道我有多痛苦!我的心都快碎了,發發牢騷又算得了什麼?請你告訴我,我錯在那裡。你這樣胡亂責備對我一點幫助也沒有。其實,我並沒有期待你們的幫忙。

上帝啊!拜託你不要把我釘得這麼緊,好不好?我都快受不了了。最好,我還是趕快死掉,讓你找不到我!

比勒達:約伯啊,你幹嘛這樣喋喋不休?你難道沒有聽見古人說過:種瓜得瓜、種豆得豆嗎?上帝是公平的,我看,可能是你的兒女犯罪哦!上帝不會丟棄完全人,也不會幫助惡人的。

約伯:你說的我都知道。上帝很偉大,這點我知道,連我全身、四肢都是祂造的。可是,祂怎麼可以這樣無緣無故地打擊我?真希望有人在我們中間評評理!我並沒有犯什麼罪呀!祂居然把善人、惡人都滅絕!我還不如夭折,早點死掉!

瑣法:約伯啊,你實在說得太過份了!恨不得上帝自己開口罵你!上帝的智慧,你測得透嗎?你要知道,上帝這樣懲罰你,還算是便宜了你呢!我勸你還是趕快悔改吧!

第二回合

約伯:你們這群蒙古大夫,一點都不管用,還這樣誣賴我!誰不知道上帝有智慧和能力?拜託你們不要幸災樂禍,仔細地聽我分訴,好不好?我要親自跟上帝理論,你們不需要替祂辯白。你們只要閉上尊嘴,就算是你們的聰明了!上帝啊!我明明是無辜的,怎麼會變成朋友嘲笑的對象呢?如果我有錯,你應該讓我知道呀!求你不要這樣對我吹毛求疵,好不好?

以利法:約伯啊,你對上帝實在太不恭敬了!你說的這一堆話,就證明你有罪了。我吃的鹽比你吃的米還多,走過的橋比你走的路多,光憑我這些經驗,就比你懂得多。讓我告訴你吧,惡是有惡報的!

約伯:你說這些風涼話,只有讓我更煩呀!我的愁苦何時了?上帝打擊我,又使親友遠離我。上帝啊!我的朋友都在笑我,我只有來到你的面前哭訴。我相信必有中保可以證明我的無辜。上帝啊,請你自己替我作保,好不好?我真希望可以當面跟你辯個明白!

比勒達:約伯啊,你根本沒有把我們看在眼裡嘛!你應該好好想一想,惡人的下場是很悲慘的!

約伯:拜託你們不要再攪擾我、壓碎我,好不好?我實在有夠冤枉,上帝的手攻擊我。所有的人都已經遠離我了,請你們可憐、可憐我,不要再逼迫我吧!如果你們繼續堅持是我自作孽,當心上帝的審判會臨到你們,因為忿怒是會惹動刀劍的!

瑣法:約伯,你不要這樣血口噴人,你難道不知道,自有人類以來,惡人都不得好結局嗎?天地都要攻擊他,那是上帝為他預備的份呀!

第三回合

約伯:對不起,我還有話要說。你們如果要嘲笑的話,請便!我明明看見惡人有好結局。如果你們說,他的兒女會受報應,那有什麼用?他又看不見!你們的邏輯根本就有問題,以為人遭災難一定是因為行惡,這樣怎麼能夠安慰我呢?其實你們只要仔細聽我說話,就可以算是安慰我了!

以利法:約伯啊,你欺壓窮乏人,罪惡那麼大,所以招來這些災禍。奉勸你,趕快悔改歸向上帝,上帝就會拯救你!

約伯:唉!我連哀求都被定罪。我唯一的指望是到上帝面前辯白,我知道祂一定會給我一個滿意的答覆。可是,我到那裡去找祂呢?祂知道我的道路,我卻不知道祂在那裡。祂為什麼不讓審判的日子快點來到?

比勒達:約伯啊,人在上帝面前是不可能稱義的!

約伯:你這樣說,可幫助了不少別人囉!但是,我的確沒有不義,這點我敢肯定。

(約伯面向觀眾)

約伯:你們知道我從前是多麼地幸福嗎?知道的人,請你們講給我聽聽,讓我回味回味,看能不能得到一點安慰。我自己差不多都快忘光了!

(等觀眾回答)

約伯:對了,我有好多好多的財產,兒女成群,還有嬌妻在身旁。現在,我怎麼這麼痛苦呢?大家都嫌棄我、嘲笑我。我好難過、好難過……。上帝啊,你怎麼這樣對待我呢?我有幾兩重,你都知道。你知道我一向樂善好施,眼睛不看漂亮的女孩子,頭腦裡也不起淫念。告訴我,我錯在那裡?

(結束)

聽過上面的對話,你有什麼感想?請表演的人也談談演出的感想。

 二、約伯朋友協談失敗的原因

約伯的三個朋友從老遠相約跑來看約伯,又默默地陪他坐了七天七夜,所表現的可以說是極大的愛心和耐心。從他們和約伯的對話中,我們可以看出他們閱歷豐富,又懂得許多的道理。光是研讀他們的言論,我們也會得到許多幫助。可是約伯卻沒有從他們得到任何的幫助,而上帝也說他們愚妄( 約 42:7-8)。這是怎麼回事呢?具備愛心,又懂得道理,這還不夠嗎?原來,他們對上帝、對人以及對苦難的想法受到限制,以為人的受苦純粹是因犯罪。當然,犯罪會帶來上帝的懲罰,但是賞善罰惡、因果報應的道理並不能解釋世間一切受苦的經驗。沒辦法超越這點,他們就妄下斷語,導致他們對約伯的協談,變成雪上加霜。本來是要安慰約伯的,最後卻變成批評。他們各人的特色如下:

1.以利法的神學

以利法這個名字有兩個可能的意思:「上帝是精金」、「上帝是施與者」。他是提幔人,提幔是以東的一個城市,在巴勒斯坦東南面,傳統上以明哲人聞名(耶 49:7)。以利法的論點建立在:

  1. 觀察:他一再地說「按我所見」(伯 4:8、5:3、5:27、15:17)

  2. 屬靈的啟迪:約伯記 4:12-16

  3. 祖先的智慧:約伯記 15:18

他雖然承認約伯從前之敬虔(伯 4:3-7),但強調上帝完全的公義、潔淨(伯 4:17),人生在世實在是自種惡果、自招禍患(伯 4:7-21、5:3-7、15:20-35),因此力勸約伯接受上帝的懲治(伯 5:17-18)。以利法雖然帶頭發言,但是他的態度比較誠懇、言詞比較委婉。有人認為他是約伯的朋友當中最年長的(註1),因此能夠以長者的身份,憑他的經歷,婉轉地勸約伯悔改。

2.比勒達的神學

比勒達的名字意思是「競爭之子」,他是書亞人,書亞可能是幼發拉底河的一個城市。比勒達是一個典型的傳統主義者,他一切的論點都建立在傳統上(伯 8:8-10)。他認為上帝從不偏離公平(伯 8:3),只有惡人才會受苦(伯 18:5-21)。他特別指出可能約伯的兒女犯罪才會有這種報應(伯 8:4)。

3.瑣法的神學

瑣法名字的意思是「多毛」或「粗糙」,他所居住的拿瑪可能是在阿拉伯的北部。瑣法的觀點完全是根據他自己的假設和判斷,他對約伯說話的口氣相當不好:「你豈不知道……」(伯 20:4)又說:「當知道上帝追討你比你罪孽該得的還少。」(伯 11:6)

4.以利戶的神學

以利戶名字的意思是「祂是我的上帝」,他是布西人蘭族巴拉迦的兒子,布西可能在阿拉伯或敘利亞。以利戶比約伯那三個朋友年輕,他最主要的論點是:上帝為善,樂意救贖人(伯33:24),苦難出自上帝的美意,為要管教並成全祂的兒女。不過他首先認同約伯說:「我在上帝面前與你一樣,也是用土造成」(伯 33:6),然後才陳述他的論點,使約伯比較容易接受。

 三、危機協談的藝術

當你遭遇困難、非常難過時,誰對你的幫助最大?他/她是如何對待你,讓你有這樣的感受?你在痛苦難過時,希望別人如何對待你?要幫助一個遇到挫折、在痛苦中的人,有什麼原則可遵循嗎?

第一,要會聽:

會聽是要作主工人性格的第一要件。要會聽上帝的話(申 6:4、30:15-20、賽 1:2、耶 22:29、可 4:23-24、7:16、啟 3:6),也要會聽人的話。這時,有一個開放、接納的態度非常重要,切不可有先入為主,或是論斷的態度。在聽對方說話時,要能夠全人投入,同理(註 2)他的感受,分享他的痛苦,與他同在。從上面約伯和他朋友的對話中,約伯說得很明白,他並不需要他們什麼幫助,只要能聽他說話,就算是安慰他了 ( 伯 21:1-2)。

這裡特別要注意的是,受苦的人有情緒要發洩,那是不能用道理來折服他的。情緒和理性原是像兩條平行鐵軌一樣,很難找到交集。很多情緒的出現,看起來都十分不合理,特別是當它被壓抑太久的時候,更是如此。還好,當一個人的情緒得到適當的宣洩以後,他的思路就會比較合乎理性。很多人以為發洩情緒不好,怕會一發不可收拾。其實,情緒需要適當的宣洩。只有當它被過度壓抑時,才會演變出不可收拾的場面。

第二,要會問與診斷:

要問出他心裡真正的感覺,探討他問題的癥結,看看他的苦處苦情是何原因;是與上帝疏遠了嗎?是與人的關係出了問題嗎?或是不能適應環境?或者只是他的觀念受到限制,換個想法就可以解決?

在對話時有幾個技巧可以幫助受苦的人感受到你的關心:

  1. 反映:這是重複對方的話。把他剛才說的再說一遍,他會感到他說的話有人聽進去了,他被瞭解了。
  2. 求證:有時需要確定對方的意思跟我們所聽的、所瞭解的有沒有出入,可以這樣問:「你的意思是……?」這樣做可以給對方一個澄清的機會。
  3. 總結:把對方所說的一段話用簡單幾句做個總結。

第三,要代禱與啟發:

為他代禱,並用一些問題來啟發他的思想,引導他往正確方向思考,而能脫離自憐之困境。如果你想要說的話、你想要給的建議,能夠用引導的方式讓對方自己的口說出來,你的協談就成功了一半。你也可以用上帝的話來幫助他,但是要注意,不能變成說教,像約伯的朋友一樣,不但沒有幫助,反而給約伯帶來更多苦惱。

第四,如果要討論所遭遇的苦難,最好不要追究為什麼(why),這可能會引發一場辯論。談談如何面對(how),從中可學習什麼功課(what),還更實際些。

 四、分組個案研討

上週的作業中,曾經請大家針對幾個個案寫一封慰問信,不知有沒有人收到回信?現在請四、五個人一組,討論其中的一個個案,看如何幫助他。分組討論時間 15分。各組如果時間足夠,可以再討論另一個個案。討論完後,請每組派一個代表,用兩分鐘把你們所討論的簡要地向大家報告。

使徒保羅勉勵哥林多教會的信徒,說:「我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(林後 1:4)安慰別人是我們所需要學習的,而上帝也會親自安慰在苦難中的人。

 五、約伯記總結

約伯記到底要告訴我們什麼?換句話說,約伯記的寫作要旨是什麼?克耐斯指出,這是一個不容易回答的問題,因為沒有一個人能夠用幾句話把約伯記是一本怎樣的書描述清楚。它是這樣的豐富,以致於每一次讀它,都會有不同角度、新的發現。而且,不同的人來讀它,有可能會讀出不同的東西來(註 3)。經過這四週的研讀,你覺得約伯記的主旨是什麼?如果這個問題不好回答,你可以想一想,你從約伯記得到最大的收穫是什麼?

這裡,我們還是要嘗試對約伯記作個總結。約伯記是探討人生苦難的一本書。作者借用古時一個信心偉人的事蹟,加上他對苦難的詮釋,寫下了這本書。從故事的進展、從約伯和他朋友的對話、從上帝向約伯說的話裡,我們可以學到許多寶貴的真理。有些苦難是人自己惹來的,有些則是上帝的仇敵撒但惹的禍。不論如何,苦難能夠煉淨一個人,也能夠試驗出一個人行為的動機。在烏雲密佈、看不見上帝的時候,不要忘記約伯記所告訴我們的,全世界仍然在上帝全能的掌握底下。雖然暫時好像撒但掌權,上帝的旨意卻不會絲毫受損。遇見苦難時,我們可以大膽地、誠實地把一切的情緒拋給上帝,但絕不要轉背離開上帝。當我們四周圍的人遭受苦難時,我們不必跟他論理,要用厚厚的慈愛對待他,也要容許他發洩心中的不滿與苦悶。在彼此相顧、互相接納的當中,我們都會更認識上帝、也更認識自己。

附註

  1. 焦源濂, 《爐灰中的懊悔:約伯記詳解》 (台北:校園書房出版社, 1992), pp.59-61.

  2. 同理的意思就是站在對方的立場去看事情,並且用心去感受他所感受的。

  3. David J.A.Clines, Job 1-20. Word Biblical Commentary, vol.17, (eds) D.A.Hubbard, G.W.Barker, J.D.W.Watts (Dallas:Word Books, 1989), p.xxix.

背金句:約伯記 6:14

作業

  1. 運用本課所學危機協談的原則,在本週內聆聽一個朋友的心聲,並寫下你的感想。

  2. 請你閱讀第六課的課文,並讀詩篇第 42-89 篇。

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