《成人主日學聖經課程》

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第四課 士師記〈一〉:妥協的失敗

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▲本課目的:

    讓學生從以色列人妥協的失敗中認識到人的軟弱面,並倚靠主而剛強。

▲具體目標:上完本課以後,學生應該能夠:

    1. 說出士師時代以色列百姓失敗的原因。
    2. 為自己的一個軟弱及教會的一個問題向上帝禱告。

▲本課金句:以賽亞書 45:22

    和合本:

      地極的人都當仰望我,就必得救;因為我是上帝,再沒有別神。

    現代中文譯本:

      全世界的人哪,你們歸向我就得救。我是上帝,再沒有別的。

    台語白話字:

      Toe-kek e lang, long tioh giong-bong Goa lai tit-tioh kiu;in-ui Goa si Siong-te, bo koh u pat-e.

    台語漢字:

      地極的人攏著仰望我,來得著救,因為我是上帝,無閤有別個。

▲課前預備:請四位學員分成兩組,各自預備一個短劇,劇本在(三)

▲本課大綱:

    一、引起動機

    二、士師記的背景

    三、以色列人的軟弱

    四、犯罪、受苦、哀求、蒙救

▲討論與分享(請擇題討論):

  1. 在教會或基督徒身上,你看到或聽到那些令你感到失望,或幾乎要讓你跌倒的事?你後來怎樣面對這些事情?
  2. 你有沒有這樣的朋友,他們因為某些基督徒沒有好的見證而離開教會或不肯信主?你怎樣跟他們談呢?
  3. 要怎樣才能夠將上帝奇妙的作為代代相傳?在教會中應當怎樣作?在家庭中又應當怎樣作?
  4. 如果你生在一個十分混亂的時代,在那樣的環境中,你會有什麼感想?你會怎樣努力?你會把希望寄託在那裡?
  5. 看到教會黑暗的一面,我們應當存怎樣的態度?
  6. 以色列人散居迦南各地,今日台灣的基督徒情況類似,你認為教會應該加強那些事工,使信徒不致陷於信仰困境?

▲課程內容

    一、引起動機

      在教會或基督徒身上,你看到或聽到那些令你感到失望,或幾乎要讓你跌倒的事?你後來怎樣面對這些事情?(請兩、三位學員發表一下自己的經驗)

      你有沒有這樣的朋友,他們因為某些基督徒沒有好的見證而離開教會或不肯信主?你怎樣跟他們談呢? 曾經有一位在鄉下開業的醫生,他雖然有很多機會接觸福音,但卻遲遲不肯信主,因為他看到信徒的軟弱、牧師的失敗。 後來他慢慢想通,他要信的是「主」,而不是人,最後才決定受洗,歸入主的名下。

      讓我們把範圍再擴大一些,來看社會的問題。社會為什麼會亂?你認為最主 要的因素是什麼?在一個十分混亂的時代,你會如何因應?

      上帝的選民以色列百姓,他們的歷史中也曾出現黑暗時期,各人任意妄為,一點 也沒有「上帝選民」的模樣,那就是士師時代。我們今天就要來看那個時代發生的一 些事情,作為我們的鑑戒。

    二、士師記的背景

      士師時代是一個過渡時期,介於以色列早年歷史(摩西、約書亞時代)和全盛時期 (大衛、所羅門時代)之間。那時以色列人剛結束多年的飄泊,開始定居迦南,學習農 事。由於農事上仿效迦南人,自然就接觸到他們的神明和習俗,以色列人於是落入偶 像崇拜的圈套,遠離了上帝。

      士師記 2:7 說,「約書亞在世和約書亞死後,那些見耶和華為以色列人所行大 事的長老還在的時候,百姓都事奉耶和華。」2:10 又說,「那世代的人也都歸了自 己的列祖,後來有別的世代興起,不知道耶和華,也不知道耶和華為以色列人所行的 事。」可見以色列人離棄上帝是在約書亞那一世代的人過去之後。不知何故,後來的 世代並不知道先前祖先寶貴的信仰經驗,以致於受到四周環境的影響,很快就站立不 住。這是十分可惜的一件事。如何避免這一類的事情發生呢?要怎樣才能夠將上帝奇 妙的作為代代相傳?在教會中應當怎樣作?在家庭中又應當怎樣作?

      (一)年代:

        士師記所包括的年代,大約是以色列人開始定居迦南地三百五十年左右 的歷史。這是約書亞去世到撒母耳興起的一段神權統治時代,耶和華親自作他們的主 。一般通常把以色列的歷史按四百年一週期來劃分(註 1):

        1. 家族時代:從亞伯蘭出生到約瑟死在埃及,約四百年。
        2. 部族時代:從約瑟死,到出埃及,約四百年。

        3. 神權統治時代:從出埃及到掃羅作王,約四百年。
        4. 君權統治時代:從掃羅作王到西底家王被擄,約四百年。

        士師記就是在第三個時代,神權統治時代。列王紀上 6:1記載,從以色列人出埃 及到所羅門王第四年開工建造耶路撒冷聖殿,共有四百八十年,如扣除摩西、約書亞 、掃羅、大衛等年代,則士師時期僅容許有二百九十二年。但是當我們仔細查考士師 記,把士師的任期相加,再參照以色列人受欺壓的年代,則士師時期共有四百一十年 。這當中的差距應如何解釋呢?原來士師記所記載的士師任期,可能有重疊或同期。 士師記 10:7 記載「耶和華把他們交在非利士人和亞捫人的手中」,可見打敗非利士 人的參孫和制服亞捫人的耶弗他屬同時期的人,因為非利士人的欺壓和亞捫人的欺壓 約在同時發生。照這樣計算,士師時代總共不到三百年,約在主前一千四百年到一千 一百年內(註 2)。

      (二)卷名:

        士師是以色列人進入迦南以後,到君王制度成立前這段時期內,領導以 色列人抵抗外族侵略的民族英雄。士師出自希伯來文 Shophetim,通常不作名詞使用 ,而用作動詞,含率領或治理之意。當時迦南地區其他民族都有首領,他們的職銜與 希伯來文 Shophetim 相類似。腓尼基人稱管理城邑的長官為 Sufets,腓尼基北邊的 鳥嘉列(Ugarit)稱海港的長官為Shptn,亞述人的管治階層則稱為 Shapitum。這些長 官都出身於貴族階級,由帝王委任作地方首長。以色列的士師卻不一樣,他們承受職 事是因為蒙上帝揀選,從上帝那裡得到能力(註3)。

        士師時期,以色列並沒有特別的行政中心,只有約書亞所建立的宗教中心示羅, 它一直是以色列人敬拜上帝的地方。當以色列人遭遇困難呼求上帝時,上帝就興起士 師來拯救他們。但他們的影響通常只限於某些地方或某個支派。有些士師是軍事領袖 ,有些則是審判官,他們都沒有王權,只在一段時間內作上帝的代理人。

      (三)作者和著作日期:

        聖經並沒有明說是誰寫士師記,很可能是撒母耳根據當代各支派的文獻編纂而成 。寫作日期,士師記本身提供我們一些線索。士師記一再強調「那時以色列中沒有王 」(士 17:6、 18:1、19:1、21:25),這句話出現多次,暗示寫作之時,以色列剛立 王不久。士師記 1:21 說,「耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住,直到今日」, 正顯明本書是在大衛攻陷耶路撒冷,並設立它為王國首都之前寫成的(代上 11:4-8)。 我們可以這樣說:掃羅作王不久,撒母耳及他的門徒就開始搜集資料,著手編寫本書 ,到大衛登基時,士師記就完成了 。

        不過這種看法有一個困難。士師記 18:30 說 「……直到那地遭擄掠的日子」, 如果這是指以色列被亞述王擄去,那麼這卷書就不能早於 732 B.C. 完成了。關於這 點,艾斯基提出一種可能之解釋。士師記 18:30 所寫之擄掠可能是指士師後期在許 多邊界衝突中,打敗仗遭擄掠的事件。住在北部的但支派居民可能飽受外來之侵略, 正如他們自己以前從原居民手中突然搶奪該地一般(士 18:27-28)。這樣,上面所說 的被擄掠僅指但支派之地,不必假設士師記是晚於 732 B.C. 成書(註 4)。也有另一 種可能是士師記在編寫傳遞的過程中,這句話是後來才加上去的,而士師記大部份的 內容在大衛作王時就已經完成。

    三、以色列人的軟弱

      士師時代,我們看見以色列人的軟弱和失敗。他們會有這些慘況,完全肇因於妥 協,沒有認真遵從上帝的吩咐,滅絕迦南人,以致於當時宗教腐敗、道德淪喪,簡直 到難以想像的地步。

      (一)逐步妥協:

        上帝吩咐摩西、約書亞,要以色列人將迦南居民除滅,因為他們當 中的惡俗已經到了駭人聽聞的地步;以色列人卻沒有聽從。這一步走差了,以後的妥 協就隨著跟進:

        1. 與迦南人結盟(士 2:2)
        2. 通婚(士 3:6)

        3. 拜他們的偶像(士 2:11-13、3:6-7)
        4. 離棄上帝(士 2:12-13)

        這樣下去,結果就是長年的內憂外患。

      (二)宗教腐敗:

        士師記 17-18 章敘述一個故事,叫我們看見以色列人在敬拜方面 不按規矩,任意妄為。我們將以新聞報導的方式,將這故事呈現給大家。

        甲:這是成人主日學特派記者,從以色列的以法蓮山地,向各位報導最新消息。

        乙:什麼最新消息?是不是又有某某政要發生緋聞了?

        甲:不是!是搶案!

        乙:搶案?那不得了,趕快說來聽聽!

        甲:有一個人名叫米迦,偷了母親一筆錢,後來良心發現,自動交還他母親。他的 母親很高興,就用這些錢雕刻神像,設立神堂在家裡,又造以弗得,派一個兒子做祭 司。

        乙:自封為祭司,好大膽。不過,有拜總比沒拜好!

        甲:別打岔,我話還沒說完。後來村裡來了一個作客的少年人,原來是從伯利恆來 的利未族人。米迦的母親如獲至寶地聘他為祭司。

        乙:無牛使馬(請用台語念,意思是沒有牛,馬也行),利未人充當祭司,馬馬虎虎 (註 5)。

        甲:只可惜,這個少年人小有野心,做一家人的祭司不知足,還想做全族人的祭司 。經「但」支派的人一勸誘,就捲起包袱跟人家走了。這一走,米迦家中的神像,以 弗得也都跟著飛了。

        乙:什麼?米迦人財兩空,還不快去追回來?

        甲:去是去了,但支派的人仗勢不放人,有什麼用?

        乙:這簡直是強盜嘛?還不趕快報警?

        甲:你忘了我們是在 1300 B.C. 的以色列地?那來的警察?米迦他們只好自認倒 霉。

        乙:豈有此理,這是什麼世界呀?

        甲:這就是士師時代呀!

        甲乙:ˍˍˍ ˍˍˍ(報名字)報導完畢。

      (三)道德淪喪:現在請聽另一段報導。

        丙:號外,號外,發生命案了!

        丁:誰殺了誰?

        丙:便雅憫地的基比亞人,輪姦了作客的一個利未人的小老婆,她受不了死掉了。

        丁:嚇,這些人該受制裁。

        丙:大家都這麼說,便雅憫人卻袒護他們。

        丁:那麼這個利未人又要自認倒霉了?

        丙:不!他把小老婆的屍身切成十二塊,分送以色列四境,要大家評評理。結果內 戰爆發,眾人的砲火指向便雅憫人。便雅憫人先勝後敗,到最後幾乎全被殺光,只剩 下男丁六百人。

        丁:還好,還存留有餘種。

        丙:話雖這麼說,其他支派的人已經都發誓不將女兒嫁給便雅憫人了……。

        丁:那就慘了,找不到新娘子,註定要絕種。

        丙:以色列人不甘願喪失一個支派,就想了兩個辦法來給他們留後。第一、沒來參 加宣誓宣戰的基列雅比人,男子和已嫁女子格殺勿論,未婚的女子就給便雅憫人為妻 。第二、叫便雅憫人在節慶中自己去搶女子為妻。

        丁:又來了,又是「搶」,警察呢?唉,對不起,我忘了,這裡沒有警察。

        丙:這是不得已的,為了留後嘛!

        丁:好啦,好啦,這簡直是無法無天的世界。還是趕快離開這裡吧!免得我們也遭 搶劫。

        (丙,丁下台一鞠躬)

      一個民族在外患的威脅底下還自相殘殺,而城中行淫、強暴的事又連連不斷,這 都是宗教腐敗帶來的直接後果──道德生活破壞無遺。這樣的百姓,還有希望嗎?

      如果你生在那樣的時代,在那種環境中,你會有什麼感想?你會把希望寄託 在那裡?(讓幾位學員自由發表)

    四、犯罪、受苦、哀求、蒙救

      當以色列人忘記上帝、離開上帝時,上帝就把他們交在外邦人手中。他們在外邦 人的欺壓下受苦,就哀求上帝,上帝便為他們預備士師,拯救他們脫離外邦人的手。 士師記就是記載這樣的循環:犯罪、受苦、哀求、蒙赦。這當中比較明顯的有六次(註 6):。

次數

經節

犯   罪

受  苦

哀  求

蒙  救

3:7

3:11

又行耶和華眼中看為惡的事,忘記耶和華他們的上帝,去事奉諸巴力和亞舍拉 在米所波大米王古珊利薩田的手下

 

八年

呼求耶和華的時候 俄陀聶

 

太平40

3:12

3:30

又行耶和華眼中看為惡的事 摩押王伊磯倫

 

十八年

呼求耶和華的時候 以笏

 

太平80

4:1

5:31

又行耶和華眼中看為惡的事 迦南王耶賓

 

二十年

呼求耶和華 底波拉和巴拉

 

太平40

6:1

8:35

又行耶和華眼中看為惡的事 米甸人

 

七年

呼求耶和華 基甸

 

太平40

10:6

12:7

又行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸巴力和亞斯他錄,並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞們人的神、非利士人的神 非利士人和亞們人

 

共十八年

只求你今日拯救我們 耶弗他

13:1

16:31

又行耶和華眼中看為惡的事 非利士人

 

四十年

  參孫

    這就是上帝的選民。他們在這時候表現出來的卻是一團糟。今日基督徒也會 有類似的情形發生嗎?我們的盼望在那裡?仰賴上帝興起像士師這樣的英雄式人 物嗎?可能在這時代所需要的不一樣,需要團隊服事、需要小組訓練,但無論如何, 惟獨上帝,祂是我們的力量,是我們的拯救,我們都要仰望祂。

    下一課我們將詳細查考上表所列的這七位士師。

▲附註:

  1. 巴斯德,《聖經研究 I》, 楊牧谷譯, (香港:種籽出版社, 1992), pp.289-290.
  2. 艾基新,《舊約概論》, 梁潔瓊譯, (香港:種籽出版社, 1985), p.328.
  3. 路易斯,《士師記路得記》, 何李穎芬、姚錦燊譯, (香港:宣道, 1994), pp.11-12.
  4. 同註 2, pp.326-327.
  5. 按照摩西律法的規定,只有亞倫的後裔能當祭司。利未支派的人是祭司的助手。參看民數記 8:19、16:1-33、18:1-7。
  6. 參看巴斯德,《聖經研究 I》, 楊牧谷譯, (香港:種籽出版社, 1992), pp.301-302.

▲背金句:以賽亞書 45:22

▲作業:

  1. 請閱讀士師記 19-21 章、路得記 1-4 章、撒母耳記上 1-7 章。
  2. 請預習第五課。

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