《成人主日學聖經課程》 |
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第五課 第二次宣教與帖撒羅尼迦前後書 |
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| ▲本課目的： 探討保羅第二次宣教的經過以及寫帖撒羅尼迦前後書的主要目的。 ▲具體目標：上完本課以後﹐學生應該能夠：
▲本課金句：帖撒羅尼迦前書5:16-18 新標點和合本： 要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 現代中文譯本： 要常常喜樂，常常禱告，在任何環境中都要感謝。這是上帝為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。 台語白話字： tioh siong-siong hoa-hi, tioh ki-to bo soah, hoan su kam-sia, in-ui chit e si Siong-te tiam-ti ki-tok Ia-so ng lin e chi-i. 台語漢字： 著常常歡喜，著祈禱無息，凡事感謝；因為此個是上帝仃佇基督耶穌向恁的旨意。 ▲本課大綱：一、巴拿巴和保羅分開 二、第二次宣教：進入歐洲 三、未識之神 四、帖撒羅尼迦教會 五、帖撒羅尼迦前後書：主必再來 ▲相關經文： 使徒行傳15:36-18:22、帖撒羅尼迦前書1-5章、後書1-3章 ▲討論與分享：
▲課程內容 一、巴拿巴和保羅分開 耶路撒冷會議開完之後，保羅和巴拿巴一定想要儘快把這些結果告訴他們從前傳福音所建立的教會，免得教會還在為要不要行割禮、守律法等事情擔心。保羅就邀巴拿巴回去，要看看弟兄們的景況如何。這時巴拿巴想要帶馬可同去，保羅不肯，因為上一次馬可半途而廢。兩個人為了這件事起爭執，最後只好分開；巴拿巴帶著馬可坐船往塞浦路斯(島)去，保羅則揀選西拉走另一條路線，走陸路(徒15:36-40)。使徒行傳接下來記載的是保羅第二次宣教旅程的經過。 巴拿巴和保羅，二人都是非常屬靈的人，是安提阿教會所差派的宣教師，可是為了要不要帶馬可，兩人意見不同，甚至分開。這裡並未牽涉到是非對錯，更不是什麼真理之爭，只是他們兩人待人處世的方式不同。表面上看起來好像不是一個合一的見證，但是上帝的事工並未因此受影響，從此以後就有兩個福音隊產生。 在教會中當同工有意見不合的情況發生時，很多人會說，保羅和巴拿巴還不是一樣，最後甚至要分開。不過，我們不能忘記，保羅和巴拿巴一向都以上帝國為念，可能巴拿巴看重的是一個人的成長，他過去對待保羅就是這樣，對馬可也是一樣，要給他再一次的機會；保羅比較重視事工的推展，或許他認為所要探望的教會尚未能承擔一個實習助手。記得上一次，當馬可從塞浦路斯離開以後，保羅和巴拿巴在加拉太省南部的安提阿、以哥念、路司得、特庇等城市就遭遇到許多的攔阻與艱難。現在又要回到這些地方，會遇到什麼事情很難說，保羅怕帶馬可同行沒有幫助。 況且，保羅和巴拿巴、馬可並非就此反目為仇，他們日後還是有機會同工，保羅在寫哥林多前書時提到巴拿巴(林前9:6)，在監獄寫歌羅西書時，馬可在他身邊(西4:10)。腓立門書24節更說，馬可是與他一起同工的。後來他又對提摩太說，在傳道的事上馬可對他有益處(提後4:11)。因此，在教會中，弟兄姊妹對推展福音事工的看法如有不同的領受，彼此應該用寬廣的心來互相對待；也不要一成不變地認為某某人一定怎樣。人都是會成長與改變的。 你有同工嗎？當你和其他同工意見不同時，你會有怎樣的感受？你會怎樣做？ 二、第二次宣教：進入歐洲 1.揀選同工 當巴拿巴帶馬可從海路往塞浦路斯(島)去時，保羅揀選西拉，走遍敘利亞(省)，基利家(省)。這一帶是保羅被巴拿巴邀請到安提阿教會以前傳福音的地方(徒15:40-41、加1:21-24)，也是保羅自己的家鄉。保羅過去在此約有8-10年之久，現在回來看看弟兄們，堅固他們的信心。有趣的是，巴拿巴和保羅雖然分開了，他們還是有共同點，他們都從自己的家鄉開始。 保羅和西拉接著來到特庇(城)和路司得(城)。保羅此時一定感覺到福音的推廣，需要揀選和栽培同工；因此，當他在路司得看到提摩太時，覺得這個年輕人很有潛能，就想要帶他同行。不過，大家都知道提摩太的父親是希臘人，母親是信主的猶太人，保羅就給提摩太行了割禮。同時，保羅也把耶路撒冷會議的結果，帶給眾教會，讓外邦信徒有所遵循。 既然耶路撒冷會議的結論說外邦人不必守割禮，為什麼保羅又要提摩太行割禮呢？這是因為提摩太在猶太人當中出入，被當做是猶太人，為了避免給猶太人說閒話，就給他行割禮。至於另一個同工提多，他是純粹的希臘人，保羅就沒有叫他行割禮(加2:3)。 你所在的教會如何揀選同工、栽培同工？在這方面，你覺得教會的牧師和長執可以怎麼做？ 2.進入歐洲 保羅探望過去傳福音所建立的教會之後，就繼續尋找新的事奉工場。聖靈禁止他們在亞細亞(省)講道，他們就經過弗呂家(省)，加拉太(省)，來到每西亞(省)的邊界。他們想要往北邊的庇推尼(省)去，聖靈卻又不許。保羅這時所在之處是黑海和地中海之間的亞細亞，這一帶還沒走遍，聖靈卻有另外的帶領。他們下到特羅亞(城)，在那裡保羅夜間看到一個異象，有一個馬其頓(省)人求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。保羅認為這是從上帝來的呼召，於是行船，經過撒摩特喇(城)，尼亞波利(港)，來到腓立比(城)。這已經是進入歐洲了，腓立比(城)是馬其頓省的大城，依亞歷山大帝的父親而立名。使徒行傳的作者路加在這時開始用「我們」(徒16:10)，可見使徒行傳的作者路加開始加入宣教旅程的行列。 3.在監獄裡傳福音 在腓立比(城)，上帝藉保羅的手行奇妙的事，不但有賣布的呂底亞一家人信主，保羅還從一個使女身上把鬼趕出去。不過，藉使女斂財的人不放過保羅，把他告到官府那裡去。結果保羅和西拉被打，又被下在監牢裡。保羅具有羅馬公民籍，本來不應該得到這樣的待遇，沒有受審定罪就被打被關(看徒16:37-39)，換了別人，早就喪膽或感到委屈萬分了，保羅和西拉卻在監牢裡唱詩讚美上帝。結果地大震動，監牢的門大開，保羅西拉的鎖鍊也都鬆開。看守監牢的人以為囚犯逃走了，他一定會因未盡職守而遭處死，就拔刀想要自殺。保羅叫住他，因為囚犯們都還在。這個事件讓禁卒一家人都信主而且領了洗，他們因為信了主，都很喜樂(徒16:25-34)。 保羅在遭逼迫遇苦難時，不但喜樂讚美，還能夠抓住機會傳福音。他有這樣的看見：「我所遭遇的事更是叫福音興旺」(腓1:12)，實在是超乎常人所見。腓立比教會是保羅在歐洲所設的第一間教會，有呂底亞一家，和禁卒一家等，這個教會日後和保羅保持非常密切的關係，在眾教會中保羅只接受他們的供給(腓4:15-16)。 4.帖撒羅尼迦、庇哩亞和雅典 離開腓立比(城)之後，保羅和西拉來到帖撒羅尼迦(城)和庇哩亞(城)。路加可能留在腓立比(城)，因為使徒行傳從這裡開始不再用「我們」(徒17:1)。保羅像往常一樣地傳講耶穌，使徒行傳17:11說，庇哩亞的人「賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天查考聖經，要曉得這道是與不是。」 庇哩亞的人給我們一個很好的榜樣。他們聽保羅說耶穌就是基督，不能確定保羅說的對或不對，但是他們有一顆尋求的心，於是天天查考聖經，好確定這道是或不是。聖經實在是最好的驗證標準。今天，我們可能會聽到許多的教訓，到底它是否正確、是否合乎真道，我們必須認真查考聖經才能知道。查考聖經時也要注意，不能斷章取義，最好先有概括性的全面瞭解，才不失偏頗。 離開庇哩亞(城)，保羅一個人先來到雅典(城)，看到滿城偶像，他在亞略巴古(註1)講了一篇道理，內容我們在第三段再詳述。雖然保羅曾吩咐西拉和提摩太趕快來會合，但是使徒行傳並未地記載他們三人是否在雅典會合，只說，保羅到了哥林多(城)之後，西拉和提摩太從馬其頓(省)前來會合(徒18:5)。可能這時保羅記掛著帖撒羅尼迦(城)的信徒，所以派提摩太前往帖撒羅尼迦(城)，堅固那裡的信徒(帖前3:1-2)。西拉有可能被派到腓立比去(城)(註2)。 5.在哥林多一年六個月 保羅離開雅典(城)，就到哥林多(城)。哥林多(城)屬亞該亞省，前面的腓立比，帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典都在馬其頓省境內。在哥林多，保羅遇見一對從羅馬來的基督徒夫婦，亞居拉和百基拉，他們本以製造帳棚為業，因為羅馬皇帝克勞第(41-54A.D.)命令猶太人離開羅馬(城)，而搬到哥林多(城)來。 保羅由於和亞居拉夫婦同業，就跟他們同住作工，在哥林多住了一年六個月。保羅照他平常的規矩，在安息日先向猶太人證明耶穌是基督，但遭抗拒，就說：「從今以後，我要往外邦人那裏去。」(徒18:6)提摩太這時從馬其頓(帖撒羅尼迦城)來到哥林多(徒18:5、帖前3:5)，帶來帖撒羅尼迦信徒的好消息，引發保羅寫帖撒羅尼迦前書，稍後，再寫後書。 保羅在哥林多傳福音還是遭遇困難，被告到亞該亞省的方伯迦流那裡去。迦流是在公元51年7月上任做方伯的，他不願意管猶太人關於律法方面的爭論。對照上面所說，猶太人被逐出羅馬是在公元49-50年初的事，我們可以確定，保羅是在公元50年初抵達哥林多，停留到51年7月左右。 不多久，保羅就帶亞居拉夫婦一起離開哥林多(城)，經過堅革哩(城)，到達以弗所(城)。亞居拉夫婦留在以弗所(城)，保羅繼續前行，回到耶路撒冷和安提阿，結束他第二次宣教的旅途。 保羅一邊傳福音，一邊作工製造帳棚。你認為傳道人應該專心以祈禱傳道為事，或是可以兼副業？ 簡單地用一個表來敘述保羅第二次宣教的旅程，這是公元49-51年間的事，他們回到母會安提阿約在公元52年： 保羅第二次宣教行蹤
請根據上表所述，用紅筆箭頭在下頁圖二中標出保羅第二次宣教的行蹤。 圖二 保羅第二次宣教旅程 三、未識之神 使徒行傳17章記載保羅在雅典的亞略巴谷講了一篇道，他很會尋找切入點。雅典人什麼神都拜，為了怕有的神沒有拜到，就在一座壇上寫著「未識之神」；這樣，就把所有的神都包括進去了。保羅對雅典人說，你們所稱的未識之神，我來告訴你們，有一位創造宇宙和其中萬物的神，你們並不認識祂。這位創造宇宙萬物的主和人造的神明有很大的不同。第一，祂不住人手所造的殿；第二，祂並不需要人的服事，好像有所欠缺的樣子(註3)；第三，祂將生命，氣息，萬物賜給萬人。 這樣的主和人有什麼樣的關係呢？人能夠認識祂嗎？保羅指出，上帝為人預先定了年限和疆界，好叫人尋求祂。當一個人體會到時間和空間的限制時，就會尋求上帝；而尋求的人就必尋著。「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」(耶29:13)真的，祂離我們各人不遠，因為我們原本就是祂所生的。 過去，世人蒙昧無知，用金銀石來雕刻，以為這就是神。當時上帝並不監察，但現在，在所定的日子，上帝要藉著祂所設立的人，按公義審判天下，因此世人都應該悔改。 保羅特別指出，上帝叫耶穌從死裡復活，給萬人作可信的憑據(徒17:31)。耶穌從死裡復活，這是許多人所見證的，這些人大半都還活著，如有懷疑，可以去求證(林前15:6)。耶穌復活，證明他是上帝的兒子(羅1:4)。耶穌復活，讓所有相信他的人信得有憑有據。 依你的觀察，創造天地的主和一般人所拜的神明有那些地方不同？ 你是在什麼情況下開始尋求上帝的？你覺得一個人在什麼情況下比較容易尋求上帝？ 你信心的依據是什麼？為什麼你會相信耶穌是基督，是上帝的兒子？ 四、帖撒羅尼迦教會 帖撒羅尼迦位於希臘東北邊，是馬其頓省的首府及第一大城。它的原名塔爾彌(Therme)就是「熱」的意思，可能是因為它的附近有溫泉而得此名(註4)。約在公元前300年，希臘將軍重建此城，以其妻名來命名為帖撒羅尼迦，現在它稱為薩羅尼迦(Salonica)。 帖撒羅尼迦教會是保羅第二次宣教旅程中建立的，當時，他剛離開腓立比監獄，在帖撒羅尼迦的會堂一連三個安息日講道，講解基督必須受害，從死裡復活，而耶穌就是基督。後來因猶太人要抓他，就在夜間匆匆逃離，前往庇哩亞。 使徒行傳17:2-3提到，保羅在帖撒羅尼迦停留至少有三、四週，有些學者主張應該不止四週，可能長達三至六個月，理由如下： 保羅說他辛苦作工，不累著教會的人，可能是稍長期的計劃(帖前2:9)。 腓立比書4:15-16提到，保羅在帖撒羅尼迦時，腓立比教會曾經兩次供給保羅。兩地路途那麼遙遠，約相隔160公里，卻有兩次的供給，可見保羅停留在帖撒羅尼迦的時間稍長。 帖撒羅尼迦的教會信心、愛心和忍耐的工夫均不錯(帖前1:1-10)，可能保羅在此工作時間稍長，才會有這樣的果效。 使徒行傳所記的三個安息日只是在猶太會堂，其他沒記載。 帖撒羅尼迦這個教會可以說是一個在患難中的教會，他們被本地人所苦害(帖前2:14-16)，但卻樂意傳揚上帝的道，而且有主再來的盼望(帖前1:8-10)。保羅稱他們為主所愛的教會(帖前1:4)。 你知道我們的教會是如何建立的嗎？我們的教會有什麼樣的特色？請描述其中三點。 五、帖撒羅尼迦前書及後書：主必再來 保羅剛建立了一個教會，卻被迫離開，心情自是十分焦急、擔心。雖然他很想再度前往帖撒羅尼迦，卻有攔阻(帖前2:17-18)。可能是因為猶太人曾經叫收留保羅的耶孫具狀，保證不再讓保羅來住(徒17:9)。所以保羅在雅典時，特地派提摩太前去訪問，鼓勵他們。保羅最關心的是，他們有沒有因為受到逼迫而放棄信仰。後來提摩太來到哥林多和保羅會合，他帶來的消息是帖撒羅尼迦教會的信徒並未離棄信仰，滿有信心和愛心。保羅聽了很高興，滿心感謝上帝，就提筆寫帖撒羅尼迦前書，表達他因此所得之安慰和喜樂，勉勵他們更加努力，並提到主再來(帖前3:1-6)。 帖撒羅尼迦前書主要有下列幾個重點： 1.為教會感恩(帖前1:1-10) 保羅在此特別提到，福音的傳揚，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心(帖前1:5)。這可以說是保羅親身的體驗。他傳福音遭遇許多困難和攔阻，但是他一點也不退縮，靠著聖靈和信心，勇往直前。 2.保羅之為人與工作(帖前2:1-3:13) 保羅提到被上帝託付福音的重任，所做的一切不是要討人喜歡，乃是要討那察驗人心的上帝喜歡(帖前2:4)。他沒有要求人的尊重或求人的榮耀，倒像母親乳養自己的孩子一樣，任勞任怨；又像父親對待自己的兒女一般地勸勉他們(帖前2:7,11)。帖撒羅尼迦這個教會可以說是保羅所生的，他非常關心他們的景況如何，我們在此看到保羅有為父、為母的心腸。 3.信徒生活(帖前4:1-12、5:16-22) 很多人在問，上帝的旨意是什麼？保羅在此清楚說了，上帝的旨意是要我們：(1)成為聖潔，遠避淫行；(2)彼此相愛；(3)常常喜樂；(4)不住的禱告；(5)凡事謝恩；(6)持守美善之事，禁戒惡事。 4.關於主再來(帖前4:13-5:11) 基督再來，這是帖撒羅尼迦前書最主要的信息之一。主再來時，已死的人要先復活，還活著的人要被提，在空中與主相遇。不過，主再來的日期像賊一樣，沒有人知道什麼時候。既然如此，保羅勉勵信徒要謹守儆醒，與主同活。 5.彼此對待和結語(帖前5:12-15,23-28) 教會裡有各種不同的人，對不同的人要如何對待？保羅在此提到：對勞苦的人，要敬重；對不守規矩的人，要警戒；對灰心的人，要勉勵；對軟弱的人，要扶助；對眾人，要忍耐；對惡人，不要以惡報惡，要追求良善。 在教會中，你見過那種人最難相處？依你的經驗，如何對待他較好？ 保羅寫了帖撒羅尼迦前書之後，書裡所提有關主再來的教訓被誤解了，而且有人冒保羅之名給教會寫信(帖後2:2、3:17)。保羅要澄清這一切，於是很快地又寫了帖撒羅尼迦後書。這兩封書信都是他在哥林多居住時寫的。 在帖撒羅尼迦後書，保羅特別提到主再來之前，會有一些離道反教的事情發生(帖後2:3)，他也勸那些偷懶以為反正主就要來了、不必努力作工的人要改正。如果他不聽從，就不要跟他來往，讓他自覺羞愧，但不能視他為仇人，要勸他如弟兄(帖後3:6-15)。 ▲附註： 亞略巴古原為雅典最高議會開會的地方，它位於雅典城內一個小小的岩石高地，按字面它是「火神山」的意思，面積剛好可以容納公開的聚會。後來作為雅典人聚集討論時事或講學的地方。見滕慕理,《新約綜覽》,陳偉明等譯,(香港：宣道出版社,1996),p.231. 保羅在哥林多後書11:9提到，他在哥林多時，如有缺乏，從馬其頓來的弟兄們都補足了。由於使徒行傳18:5記載，保羅在哥林多時，西拉和提摩太從馬其頓來，而保羅在腓立比書4:15又說，論到授受的事，除了腓立比教會之外，並沒有別的教會供給他，因此，有人推測，西拉可能是從腓立比而來。 既然上帝不需要人服事，為什麼我們又常常說，我們是在服事主呢？原來，上帝要人服事祂，乃是要人與祂同工，更認識祂。祂自己原不缺乏什麼。 見余也魯編,《聖經啟導本》(香港:海天書樓,1993),pp.1728-1729. ▲背金句：帖撒羅尼迦前書5:16-18 ▲作業： 請閱讀使徒行傳18:22-23:24。 請預習第六課的課文。 |
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