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这個夜晚让我学习到许多功课，除了与孩子培养感情，从绘本学到一些价值观，更发现「以绘本会友」认识这许多志同道合的朋友，身心灵也得到了充分的「安息」。
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不知道很多怕死的人，是不是因为人生有很多的遗憾，毕竟死了，就没有机会再来一次了，所以大家都怕死。
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当你情绪低落，愤怒抓住你的心，你要做的第一件事：顺服内心中圣灵的禁止，吞下你想说的话，管住自己的口不甩出刀子。
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爱情与金钱都是成立一個家庭的基本条件，结为夫妇的两人必须相爱，每天的開门七件事更需要稳定的经济基础。只是得弄清楚：这爱情与财富的本质是虚有其表的海市蜃楼？还是货真价实的表里如一？
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我不了解，为何达兀玛总是积欠房租，很少有原住民能有他这样的创业规模阿！可是为甚么他的钱财似流水，到手后转眼又流出？
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然而假性婚姻的同居关系，因著选择性地回避婚约关系而可能面对的压力，也将遗憾地代表同時选择放弃自己生命中童话成真的机会。
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一路爱耶稣爱到底！
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电视偶像剧「败犬女王」，成功描绘了现今都会区里许多剧中所谓的白骨精，白领、骨干、菁英女子，努力生活打拼，年過三十没有爱情、婚姻著落，被称为败犬们的生活与感情世界。
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若有個男人要请你喝咖啡，他人很好、条件也不错，只是已经结婚了，你答不答应呢？？「反正只是一杯咖啡，有什么不可以！？」你是不是这么想呢？
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如果大卫不曾当過牧羊人，没有真实经历牧羊人细心看顾羊群，他不会写出那么抚慰人心的诗篇二十三篇。如果大卫不曾作過战士，他不会体会到神是为以色列征战的神，也不会有成为领袖的勇气。
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十二月是個喜悦、分享、感谢、给予的月份。
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神话故事明白地告诉我们，分裂世界真正的解决之道不在物质的世界，而是心灵的世界。生命的最终答案，不在於数学物理公式，而在於爱和希望。
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「阿茲海默症」的患者，长期在记憶、失意，长時间不知道自己是谁，而在短時间又憶起自己是谁的景况下，度過余生。患者的家人，常必须受到身心煎熬，身体的疲累是一回事，但我相信更沈重的是心里的苦痛，因为我们总是无法接受最爱的人，忘了我们是谁。
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有時，我们对自己的命名与定义，也像冥王星一样，完全操之於他人的眼目。如果你立足於你知道不变动的轨道，那些所谓的变动会不会只是外界庸人自扰也扰到你，其实与你完全无关的命名、重新命名，定义、重新定义呢？
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我们应該以什麽样的态度来看待神给我们的才干呢？我们应該怎么做才对呢？为什么我们应該使我们所有的能够增加甚至倍增，而不是停滞不前、不结果子呢？
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国父当年若是没有面对清廷腐败的那种「傲慢」，他怎敢革命？爱因斯坦若是没有面对研究的「傲慢」，哪撑得下去以淬湅出这些理论？难得傲慢才能延展自我实现的强悍，用青春撼动世界，而非让世界决定了你的青春！
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不知道你现在的光景如何？你知道上帝在等你吗？他多么渴望听到你的声音 ―― 感谢也好，祈求也好，哭诉也好，他非常非常爱你，就算只是一句话!!
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我相信同性恋者，或许多先天就比较特别的人，乃是因为上帝在他们身上有更特别的心意，要叫我们这些正常的人学习谦卑、彼此相爱，甚至学习在他们身上看见自己的骄傲自大与软弱，并且悔改。
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我们和所爱的主，要多久相聚一次呢？
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对於许多教会来说，外包学校的伦理或生命教育，本来就有宣教用意。如何将信仰的价值在教育的内容中，做妥当的「置入性行销」，实在不简单。
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我有听過有人说，为什么主日总是不准時開始？
「因为台下没幾個人，所以不敢開始。」
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星座爱情会说，「你是水瓶座，爱好自由，与拥有双子座很配。」紫微爱情则分析：「你紫薇、七杀格代表威权格，雄心壮志，应往大城市、大地方、大公司去发挥。不喜欢墨守成规，有创意。你的爱情要考虑与工作的配搭程度。」
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我们只有今生这個机会来决定惟一的来生是永恒的平安快乐？或是永恒的痛苦折磨？错過今生，我们便再没有第二個机会。
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史瑞克，是個外表丑陋、体型壮硕的兽人(ogre)，人们把他当成妖怪，他一個人独居在森林的沼泽地里。直到那天他遇上了一只会说话的驴子，他们一同展開了精彩的冒险故事。
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老师基於好意，希望让班上的小朋友了解状况，进而能帮助他、接纳他。於是在班上当著的面，公開对全班说：「某某同学是自闭儿（因其身障手册这么写），有些事他不懂，你们要多多帮忙多多包容。」
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曾读過不少英国人的传记，发现好些名人在大学的時候，都有過私生子。他们后来都没有跟这些女孩结婚，那成为他们人生中一段迷糊的日子。连非常出名的牟敦，大学時也有過私生子。圣奥古斯丁信主前非常风流，与女子同居，也有過私生子。我常想，这些私生子有没有长大？后来成为怎样的人？他们认识自己的爸爸吗？
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《父子》 一片不過是隐身在繁华世界中的某個人生段落，阿胜的无能、乐园的宽容、阿莲的无奈，构成了悲剧家庭难以翻身的宿命。．．．长大之后的乐园，重返過往居处，带著赎罪的心情，将当初偷来的表物归原主，一展他善良的本性。
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跟我读小三的儿子闲聊，他突然問我一句：「爸爸，我想去算命。」我这個老爸瞪大了眼小心的問他说：「你为什么想去算命呀？」。儿子说：「我想去算算看，是不是我的脑袋有問题，是不是自闭症。」
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渐渐发现，每天早晨的灵修、祷告、读经，让我面对外在不安变动的环境，内心里却是平稳，而且有力量。
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或许「民族优越感」是人类共通的劣根性吧？不管是阿拉伯裔美国人，华裔美国人还是东南亚裔台湾人，《乡关何处》 的感叹都是一样！「外籍新娘」的称呼其实带著不经意表露出来的歧视……
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这年头，书竟然用送的也会没人要！Tom Wayne 联络当地的图书馆与廉价旧货店，都推说没空地方。他一气之下，决定把原本要捐出去的书烧掉，抗议这個社会越来越不注重印刷的文字。
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老公奉上一大碗香喷喷的焗烤，黄澄澄的起司酱上铺著翠绿的花椰菜和晶红的胡萝卜丁，他手制的麵条里放了火腿、熏鲑、虾仁、蛤蛎以及炖得烂烂的马铃薯，嚼在嘴里香气四溢。
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人若過著没有意义的生活，再怎样不吹冷气、减少購物、外食使用免洗餐具，他的存在本身，还是不可避免得耗费许多资源。所以，我更看重每日反省自己是否做些有意义的事，好抵销我存在的必要资源耗费。
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却没想到，男生入社会才半年多，就变心了！他爱上了别的女人——还是那曾到她家吃饭的『狐群狗党』跟她通风报信，她才知道，原来工作忙碌的他另外还有個『她』！
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如果有那么一個橡皮擦，能将当初的错误、误解、冲动、冲撞给涂消掉，就像一切都没有发生，那該多好。
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 ● 【 圣经好好吃 】 作者：毕德生／ 译者：吴蔓玲 2009.06.28
面对圣经这本书，我们发出最重要的問题，并不是「这是甚么意思？」而是「我能怎么顺服？」一個简单的顺服行动，遠比参加多少次的查经活动、读圣经辞典、查阅经文汇编，更能促使我们向这本圣经敞開自己的生命 。
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对基督徒来说，看完这样一部片，或许会稍有不悦。也许我们可能很快地要举起「生命可贵岂可轻言放弃」的标语，可能会质疑导演如此前卫，如此批判教会。但，我们应該如何积极介入他人的生命，让他的生命除了认识耶稣以外，还能得以带入整全的信仰？我们岂不希望每個人都能认识耶稣，但該用怎样的陪伴姿态，或是安慰、鼓励、祈祷来达成？
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《灿烂千阳》 的社会背景、传统，以及政治风暴与中国近代史极其相似。书中的阿富汗也是封建、大男人主义的社会。玛黎安十五岁就嫁给大他幾十岁的男人，无异於华人社会里的童养媳。塔利班政权的整肃运动与破坏传统的行径，与文革的红卫兵同出一辙。
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《指间的重量》 透露出学生对现行教育的无奈，就一如我当初在国中時的喘息，面对老师为了学校的升学率，遭受身心上的苦楚，情绪抑郁难以发泄。
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喔！主啊！到底被祢的话语吸引是什么感觉？然而，不知不觉中竟也发觉自己有了某种对於圣经不读不可的心情，想要和圣经一起慢慢变老哪。是怎样開始的呢？
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《囧男孩》 提醒我们爱在不可爱的時候，是一個专属於我们这個年代的童话，願这样的童话，如《魔笛》 、如《快乐王子》 ，一直陪伴著我们，一次又一次地去寻找心中的异次元。
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看到织娘的故事，感动不已，因为相信，所以活出生命的美麗；因为相信，所以願意付出；因为相信，所以用生命影响了许多生命。
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姊弟两人只注意到最后一句，抑遏不住兴奋：「哇！你是说爸爸死掉，我们就会变成大富翁了。」还进一步追問：「那我们三個人死掉，会赚多少钱？」
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还有什么伟大壮闊的梦想，比得上起家庭幸福呢？
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圣经并没有说，神垂听初信者的祷告，信主久了祷告就不那么灵了。但圣经的确有不少地方教导我们祷告，我还在学习。不過，祷告不仅於祈求，更重要的是来到上帝的面前。
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翻读《错构》 ，老实说真是個极大的享受。卫斯理的一言一行，到了叶李华手下，幾乎等於原音重现。以第一人称为叙事主轴、不断交错的对话模式、刻意描写人物讲话時的姿态动作手势、一個又一個古古怪怪的角色，简直倪匡附身。
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人们有時不太懂得孤单的重要，独处面对生命的秘诀，我们不太懂得尊重别人在時间和空间上，跟我们之间应有的那道看不见，透明的，却真实存在的界线泡泡（bubble boundary）。
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故事的開始，就是一宗命案，死者是群羊的牧羊人，倒在干草堆旁，身上插了一根铁锹。羊儿们议论纷纷，追念主人的好、主人的坏，最后由群羊之首（他们也是有社会阶级的喔）玛波小姐登高一呼，他们决定要找出谋杀主人的凶手，伸张正义。
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我在难为情的真实人生阅读安・ 泰勒的小说，纵然无法减轻现实人生中得遭遇的挣扎与困窘，却学会了更加仔细发掘生命里隐而未现的有情，欣赏并珍惜。
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自古至今，一直有人深信数字可以对未知命运进行预測。这类的数字信仰，显示相信者认为数字可以透露一個人的命运。
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演绎同理心的過程就如同登山，有高有低、有柳暗花明的喜悦，助人者如果没有一路跟随当事人的脚踪，很容易身陷五里迷雾。
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《长江七号》 真正让人印象深刻的，不是绚麗的电脑特效、不是周星驰一贯的无厘头风格、不是外星人拥有的神奇造型与能力，而是故事里一对相依为命的贫穷父子。这对贫穷的父子，有许多看了叫人心酸，但心头又为之暖暖的对手戏……
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大卫生命中紧接著而来的巨人，不只是那些外在排山倒海的有形巨人，更多的是自己内心的巨人，要在生命的不合常理之中，依旧願意持守上帝心意的勇气
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看看手中的书籍寄送包装，挺像公文袋，应該蒙混得過去的。怀著忐忑不安，打開大门，得！太太就坐在那儿！我若无其事的将书往沙发一扔，顾左右而言他，声东击西，将夫人的注意力引開了。偷渡成功！
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当老师最重要的任务不是表现自己，而是帮助同学成长。
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针对罪恶与苦难，人们常有個大哉問，那就是「为何上帝不阻止它发生呢！？」假如上帝真的是完全良善和能力无限的话，为甚么他不做点什么呢？
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《老板要的就是你》 特别要打破一些迷思，这本书一開始就针对幾种人来一些当头棒喝：你是短短三年就已经换了五個工作的人吗？你是自认有能力，却埋怨年薪微薄的人吗？你是不肯花钱投资自己 ―― 眼光短浅 ―― 的人吗？
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一直以来，我都有個問题想問胡迪警长：「为什么你願意成为小朋友的玩具，甚至被玩坏了也甘願？」
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年纪越小的孩子，老师怎么说，他就怎么做。他们不会想太多，於是稳稳的把事情做得很好，甚至超過他们这年纪該有的水准。而年纪越大的孩子，想东想西，太在乎自己的表现，太介意别人怎样看自己，怀疑著自己的能力，不相信上帝与老师的带领，任凭思绪漫天毫无限制地亂想，架构出巨人般庞大身影的恐惧，终於压垮了自己，自动退出舞台。
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就如教会内的各样活动与聚会，信徒从中不仅认识上帝，更是认识自己。内容很多近似企业为员工举办的生涯规劃、自我管理等教育课程，帮助人们渐次建立「正功能」的社会习惯，摆脱「负功能」的自我毁灭個人习惯。。
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我的左手已经红肿起来。最后一题，那個一直考第一名的女生也站起来了。我暗自叫好。终於也轮到你了。老师看她一眼，说：「各位同学，快下课了，今天就到此为止。」突然一股愤怒怨恨从我里面升起。放学后我坐在课室里放声大哭。哭老师不公平。哭自己很烂。从此我把学数学的门关上，锁得紧紧的。
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这是一本关於爱的书，也是第一本由台湾人书写「太平洋山道」的书籍，同時也是作者自己切身经验的生命之书。不只是对於太平洋山道的爱，更是一個台湾东方女子与英格蘭男子的深情之爱，一对异国情侣对山林自然的眷恋之爱；一趟横跨太平洋与大西洋，考验爱情与未来的生命之书。
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我们通常是在被他人「伤害過」的情况下，才比较能够懂得「不該去伤害别人」的原因。
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我从网路讨论上，看到非常多的人，对《伤心咖啡店之歌》 （作者朱少麟，九歌1996出版）这本小说中塑造出来的「耶稣」，都深感疑惑，也经常表达。
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「耶稣爱我，我知道，因为圣经告诉我。」寒冷的冬天，他们的喉咙里似乎进了一把沙子，本来就不怎么和谐的嗓音，越发混浊难听。但第一句歌词，却猛地撞击小月的心，让她无端地飙起淚来。
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真的很奇特，他竟然这么在意我们是否爱他。其他宗教不会要求信徒「爱」神明，他们要的是修身、行善、捐献、顺服，只有上帝要的是「爱」。而我们给上帝最珍贵的礼物，同時也是上帝无法强求得到的，就是爱。
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张娟芬在《走进泥巴国》 记载了她漫游尼泊尔两個月的故事，其中展现的率性与不時自嘲的诙谐，还真像是個在玩泥巴的人，漫不经心，却处处有趣。
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当「施比受更为有福」的概念要想在商场实施，那无疑是拿石头砸自己的脚，甚至是缘木求魚。对企业界而言，维持既有的竞争力，自是不在话下，甚至有必要，老板为了省钱，可以不择手段将资深员工从公司踢出去，好省下一笔退休金不必支付。
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● 【 性爱与亲密感的追寻 】 迪克普奈尔 (Dick Purnell) 2008.11.02
「一觉醒来症候群」。我们一觉醒来却发现当中没有真正的亲密感。性关系再也不能满足我们，结果也不是我们起初所要的。唯一剩下的就是两個寻求自我满足的自我中心的人。
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那一页若刊登的是全幅裸露的女性生殖器，这些妈妈就笑不出来了，也绝对不会说这是艺术。虽然不是自己的生殖器被刊登，但会如同那些愤怒的高中男生一样，会有被侵犯的愤怒感觉。
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不管前后左右有多少车子在跑，我唯一能管理调控的，是自己的车速。
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一個老师对於一個已经毕业二十年左右的系友，还主动给予关心；特别是在大家都有些排挤，甚至鄙视这位小姐的场合里，还願意不忌讳大众的异样眼光雪中送炭，更是叫我感佩。
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这位弟兄第一次参加礼拜，比礼拜時间提早了一個小時到，但是当他发现没有人来，第二次剩下提早半小時，第三次提早十五分钟，第四次之后，便和其他弟兄姊妹一样，「及時」赴礼拜…
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我想他是故意的，他明明知道我讨厌关於苦的食物！想不到他竟然选择我最讨厌苦瓜做为食材。
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「人心比万物诡诈，坏到极处。」人们要的是天国的权能，人们却不要权能的上帝！人们要的是上帝给的满满的福气与恩典，但是却不要恩典的上帝！
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原来，古人将风吹過一排排松树的声音叫「松涛」，是因为那声音真的很像海浪汹涌腾跃的歌唱。我们又一次開了「耳界」。
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我好心给她開了一间贵宾室，她竟然还是喜欢辛辛苦苦跟别人抢食，「享受」被追被咬的感觉? 学历不高的妈妈讲了一句发人深省的话「没有压力就没有动力!!」
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这個现象背后，透露的一個讯息：「读者不买注释书，难道是因为基督徒都不读圣经了吗？」
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一如传道书所写，人心之中有個「永遠」，除非有神的生命在其中，否则是不能被填满的。
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父亲做到对母亲的温柔体贴，仅仅是这一点，便让我很容易体会到天父上帝的温柔与慈爱。而我那些父亲失职的朋友，他们得辛苦地透過现代神学把天父上帝同時默想成天母上帝，才能感受何谓上帝的温柔与慈爱，顺利地将「天父上帝」与「温柔慈爱」给连在一起。
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即使社会有许多根深柢固的价值观和阶级体系，创造它们的都是人，只有每個人自己才真实知道，身边每一個人的价值。
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最近，陪著孩子看卡通「棒球大联盟」。没想到，它一并解决了我心中困扰已久的两個問题。
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热恋中的情侣可以体会，有一双眼睛，总是留意你的动向，有一副耳朵，总是听你说话，上帝对我们也是如此，我们是他眼中的瞳仁，他永不丢弃我们。
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电视广播里、周遭朋友，甚至走在马路上，常冷不防会听到一個酷句：「有没有feel？」
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一贯道、青海无上师……、等一些新兴宗教，说圣经认为耶稣只是個明师。圣经真的是认为「耶稣只是明师之一」吗？
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大学中所参与的团体基本上就是提供精神上的支持与鼓励的地方，因此如何选择一個归属的团体幾乎是首要之务。
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理想人际关系的一项核心原则，就是中肯地看待自己与他人互动关系中各自的責任。
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他们吃力使勁地伸展肢体，扎实感受到岁月无情剥夺他们曾有的年轻過人体力。舞蹈指导阻止他们，忠告著：「你们太用力了，除非你们找到感觉。」
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美好的约会，须有预先构思好的開始、過程和结尾。当你能以诚恳的态度对待伴侣――那麽整段约会的時光必定充满欢愉。
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与其说海明威背叛了宗教信仰，不如说宁静的信仰已经无法满足并解答行动派的他对这世界的提問，他只好用自己的方式去找答案。
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119：37「求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。」诗人求神让他转眼不看虚假，乃是求神转变他脑中的思想判断，去分辨真理与虚伪、真实与假象。
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这曾是我多年来的梦想, 一個人”自我放逐” , 可是活了大半辈子, 我总是踏不出这一步。
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亚当与夏娃所生的两個孩子—該隐与亚伯。同一個家庭，同一种教养方式，却养育出一個心地善良、爱上帝的亚伯，与一個见不得人好的該隐，該隐因嫉妒而杀死亚伯。
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你们有千里眼，能够超越時空，看见一個人的未来吗？有的人现在可能不起眼，似乎一点也不有趣；但過二十年，却是非常出色的人才…
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这学期来，我的形体彷佛禁锢在潜水钟内，心中飞翔的蝴蝶也被冰封了。我日日焦头烂额地周旋於种种压力与待办的事项中，这些东西占满了我的心灵和思考，竟连喘口气都要费好大的勁。
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Anton Ego，终於懂了「料理非难事」的含意，那是因为他吃到人间极致美味，竟然是一盤常见的家庭料理杂菜堡，竟然是出自老鼠的手。
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天主教信理说：開始信靠神，继续信靠神，是因为神「在前的恩典」和「跟进的恩典」（Subsequent Grace），使我们的自由意志跟他合作。
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一百年来华人教会只有极少数的华语诗歌创作，而近30多年选用的短诗，多半翻译自英语教会灵恩运动的结晶。如今能有人以华语创作歌词与旋律，使诗歌的情感更有华夏之风，令人倍觉亲近，其本身就有崇高的价值。
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如果我们真的想当一個基督徒，就应該彼此勉励，将洗礼的那一天当成「重生日」而非「忌日」，并且時時反省自己究竟还有那些生命的功课該终身学习。
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中国人很注重有没有福气，旧历年最常看见的春联就是倒過来写的「福」。在基督徒来说，遵行神律法的，就是有福的人。
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過去，我常被这個問题問得瞠目结舌，不知所措。但，我逐渐了解到看事情至少得存在著两种角度。
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这一阵子的家庭读经部分，刚好是箴言二十幾章，读到两节「亲嘴」经文。女儿与儿子一听到或念到「亲嘴」两字，就抿著嘴两眼咕噜噜贼贼地窃笑。
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虽然黄小琥没有多数人眼中天使般的脸孔、魔鬼般的身材，但是她的歌声却也令人难以抗拒，久久无法忘怀！
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「还是去T老师那班好了。」接著他发表惊人高见：「T老师那班没有一堆作业要写。」大家就一致点头同意，纷纷改选回去。
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很多基督徒忽略了時间管理以及安排生活优先次序的重要，不知不觉连信仰生活也速食化了。
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绝对不能忘记是那個人的牺牲，你才能够活下去。活著的每一秒都不能浪费，否则就是侮辱那個人的生命。
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据说，教会界曾有少数牧者反对信徒阅读《哈利波特》 。不過我想，如果有一群热心的基督徒，能够仿效这群哲学学者，用活泼的文字，将基督信仰与《哈利波特》 做点连结，让摩西、大卫、保罗、彼得也成为霍格华茲魔法学校的「荣誉退职教授」...
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但我更感谢的是神让我在一点点的付出之后，有这样的回馈。自己经過的服事之苦，教养子女的孤单，都不白费，都能成为别人的帮助。
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想想，家里有個整形出来的「黄金六块肌」老公，当要搬动大型器具，请他帮忙。他只有双手一翻对我说：「老婆，抱歉！你也知道我的黄金六块肌是整形出来的，我连罐头盖都打不開耶。」
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特别是RPG的游戏公司，他们设计游戏的目的就是要赚钱，要赚钱当然就是要设法让玩家沈迷，最好24小時都在玩，而且永遠也玩不玩。
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她对我说：「大姊啊，你一定要注意孩子的口才教育喔！」…不過，我告诉还不是基督徒的弟妹，自己并不太担心孩子这方面的問题。讶异的她，感到十分奇怪。我便与她分享，那是因为在基督教圈子里面，口才教育是从小就做起。
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十七世纪的英国，一個典型的基督徒家庭是怎样開始一個星期的生活呢？
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经课表（Lectionary）的由来
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人要来认识神，透過「家」的这個途径，是绝对正确且需要的。
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基督徒同時具有天上与地上两种身份，在学校社团是一种很实际的体会与学习。
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我的想法跟别人不同喔！我很喜欢背圣经，因为妈妈选的经文都不长，还会带我们用「rap」的节奏背圣经。
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在我还不懂事的時候我就跟著爸爸、妈妈，还有一群大哥哥、大姐姐去乡下办服务性质的營会。
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爱呆西非连加恩说：「好命的孩子应該比别人付出更多，这样，好命才有意思。」
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在参加许多青少年聚会或營会当中，著实看到「破冰游戏」的实用性。然而，在游戏中，总是有人必须先当「小天使」，也就是我们一般所说的「鬼」。
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天下杂志选定「品格决胜负」为专题，遂引爆了品格教育的话题，使家庭、学校、社会各界更加重视品格养成的問题，因为它代表了我们未来人才的优劣，更是国家未来竞争力展现的基石。
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美国这幾年出现了两本很有趣的圣经。对圣经情有独钟的我，千拜托万拜托朋友，不管他是否行李超重，也胁迫其得飘洋過海带回这两本书。当书一到手，便马上到处献宝拿给众亲朋好友同事看。
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也许我们可以有不一样的成人主日学，让大家又有进修得装备，又能乐在其中願意持续。
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「父母的心有多高，孩子的翅膀就能飞多高。」我们有义务要给孩子一個正面学习的环境。给孩子一盏灯，给孩子最好的礼物，给孩子好的学习环境，……
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願这样温馨感恩的圣诞月能抓住并留住孩子的心，让孩子们知道有人关心他，有人在为他祷告，有人爱他，而爱的源头乃是那位至高主宰----耶稣基督。
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前幾天才听到一位姊妹说，她的孩子什么都好，就是不肯去教会；她实在后悔从前只注意孩子们的功课，却忽略孩子的灵性发展。美琪听了心里想，我还是趁早把他们带到教会吧！於是下定决心牺牲睡眠，陪孩子来参加主日学。
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尽量不用「警告、批评、讥讽、盤問、否定、训诫、威胁」等负面方式。而多采用「正向回馈」方式，来降低学童对上主日学的抗拒。
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这個网站对於我准备儿童主日学课程有很大的帮助，而且常常是事半功倍，想在这里和大家分享。
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当我们失去使命感,就会认为孩子只有身体的需要,或知识的需求,或EQ,或其他,而忘了他们灵性的需要.
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今日教会大都设有各种委员会，目的是为帮助教会能克服過去的难处，并能积极推动教会的脚步以发展未来的可能性。由此而论，教会中所有教会事工理所当然責属教育委员会了。教育委员会必须全面性思考并探索教育事工的可能性……
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带领者最主要的功能就是，把学习者的生活和圣经做一個连结，不管你是在教主日学，或者是带查经，都一样。以下四点，在教主日学或是带小组讨论或查经都可以应用的……
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主日学教师教导圣经，为的是要透過学习有关上帝的知识，使学习者渐渐认识上帝及衪在历史中及他们身上爱的作为，进而在回应上帝的爱与付出爱的行动中与上帝相遇……
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我们若希望孩子们的世界仍能保有一片净土，拥有真、善、美的本质人性，则好好地、用心地传讲圣经故事，必能丰富孩子的知识领域、陶冶其人格思想，更是将真理信仰植根在他们心中的具体途径。
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● 【 活泼的教学 】 刘立薰主讲 梁望惠整理 2003.04.13
到底「活泼」要如何界定？是因为这老师的特性很活泼？或者是他设计的课程活泼，让你很能吸收？这就是今天我要讲的主题……
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● 【 教育与教义 】 林鸿信主讲 梁望惠整理 2003.03.30
作为一個主日学老师，要参与教育的人，基督教信仰的教理教义到底跟我有什么关系？我们要从幾個方面来思考这個問题……
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有時主日学学生在外面的生活和行为表现，可能并没有作为一個基督徒的特色，这是伦理教育忽略教导学生如何做伦理判断所导致的结果。在这方面我们应該有一些反省和检讨。教导学生分辨伦理行为、做伦理判断，这是伦理教育重要的一個目标。
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「基督教伦理」是指根据基督教信仰的原则来讨论基督徒应有的为人处事方法；亦即讨论基督徒日常生活中，行为「是非、对错」的問题。这就牵涉到一個人的价值观，因为价值观会影响一個人的行为。
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主日学的教育方向应該是「终生学习、终生成长、终生服事」。服事不拘大小与形式，可以做宣教，也可以是教会里面的一個螺丝钉，来帮忙成全别人。
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班级经營，是需要人为的。虽然教主日学是在服事上帝，但也不能认为是服事，只要为学生祷告，希望教学的時候整班都很乖就可以了，这是不够的，有時候还是需要用一些控制的方法和技巧，这是观念上需要先调整過来的。
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在儿童成长的過程中，伴随在他们左右的成人都是儿童成长的「重要他人」。因此，学校的老师、父母或主日学老师，都扮演著重要角色；我们的一句话，一個眼神，一個微笑，说不定就能带给他转机……
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雷克士是人道主义者，关心贫困无薪上学的小孩，所以他特别在一七八○年设立了「主日学校」，不久普及到贫民阶级的子弟群中，使人人皆有机会接受正当的信仰与生活教育。
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天主教灵修神学家卢云（Henri Nouwen）主张基督教教育从事者本身是一個活生生的模范。他（她）应具有保罗的精神，并且能够勇敢的向学习者宣告「你们該效法我，像我效法基督一样。」（林前十一1）
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本专栏文章由和平长老教会提供，是一系列的课程。照著本目录，每個月会陆续刊登文章。在此特别向和平长会教会众同工致谢。
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