罗马书 5章12节 到 5章21节   背景资料  上一笔  下一笔
  五、公义的基础在于基督首位  5:12-21 
      ◎解释耶稣如何带领我们进入 5:1-11 所述的境地。
      ◎ 罗 5:12-8:13 保罗多用单数的「罪SG 266」来表达,等于是把「罪恶」
        拟人化。
    (一)人类之首的两个代表之一「亚当」  5:12-14 
          1.因此,正如罪是从一人进入世界,死又由罪来,于是死散布到所有人,
            因为众人都犯了罪。  5:12 
            ●「因为」:SG 1909,此字古希腊文的意义通常是「按这条件」,但
                        在新约中这个词的意思是「因为」。
            ●众人都「犯了罪」:SG 264,「犯了罪」是简单过去式,表示过去
                                的某一点犯了罪。

          2.没有律法以前,罪已经存在于世上;但没有律法,罪也不算罪。 5:13 
            ●「算」:SG 1677,原文是「写在帐册上」的意思。
            ●「罪也不算罪」:人就不在律法的标准下被惩罚。
            ◎亚当公然违背上帝的命令,但在律法未颁布前,人类没有领受类似亚
              当所受的命令。因此以律法的标准来看,那时的人不算直接触犯上帝
              的命令,但当时人的所行所为的确是违背上帝的标准。
              
          3.然而由亚当到摩西(律法颁布者),死亡就做了王,连那些不与亚当犯
            一样罪过的人(直接违背上帝的命令),也在死亡的权下。 5:14 
            ●「作了王」:SG 936,「作王」、「统治」。
            ●「罪过」:SG 3847,「逾矩」、「犯罪」。
            ◎死亡做王,显明人仍是处于离开生命的状况,在神眼中是犯了罪。
            
          4.亚当乃是基督的预像(亚当预表基督)。  5:14  
            ●「预像」:SG 5179,「榜样」、「像....」、「预表」之意。
            ◎亚当和耶稣都是一个族类的头,他们所做的后果都影响到其族类,在
              这方面亚当是基督的预表。
              
    (二)亚当首位与基督首位的差别  5:15-17 
          1.前面提到亚当是基督的预像,但其实上帝的恩赐(耶稣)和过犯(亚当)
            是不同的。
            ●「只是」过犯不如恩赐:SG 235+SG 3756,原文是强烈反语词,表
                                    达「恩赐不是过犯所能比的」。
            ●「过犯」:SG 3900,「罪行」、「错误行为」。
            ●不「如」恩赐:SG 5613,「如同」、「好像」。
            
            
          2.过犯权势很大:因为一个人的过犯许多人都要死。
            ●「众人」:SG 4183,「大量的」、「众多的」,「众人都死」实际
                        的意义就是「所有人都要死」。
                        
          3.但上帝的恩典和因耶稣的恩典而有的恩赐(礼物), 比过犯的权势更大
            ,而且要充充满满的临到许多人。 5:15 
            ●「恩赐」:SG 5486,「礼物」。此字的发音与「审判SG 2917」相
                        似。
            
          4.恩赐比过犯强:审判是因一个过犯就定罪,恩赐是从有许许多多过犯的情
            况下称义。 5:16 
            ●「审判」:SG 2917原文指的是「判决」以及「判决的执行」(也
                        就是死亡)。
            ●「定罪」:SG 2631,「判罪」、「惩处」,圣经中仅出现于
                         罗 5:16,18  8:1 。
                               
          5.恩赐比过犯强的结果:因为一个人的过犯,死亡就因这个人称王。而那
            些领受恩典称义的衆人将透过耶稣在生命中作王。 
             5:17 
            ●「作王」:SG 936,「统治」、「成为王」,原文是复数形态,表
                        示所有的信徒都要一起作王。
            ●「洪」恩:SG 4050,「丰富」、「大量地」。
            ●「受洪恩又蒙所赐之义」:原文是「领受了丰富」,而这「丰富」的
                                      内涵就是「恩典」与「所赐之义」。
            ◎在此保罗把亚当和耶稣做三方面的对照比较:亚当带来「过犯」、「
              定罪」与「死亡」,耶稣带来「恩赐」、「义」与「生命」。
            ◎目前,是死亡在我们的生命、社会中统治,使的我们不能随心所欲的
              活出上帝的荣耀,但有一天,透过耶稣我们可以在永生中一同作王统
              治 罗 8:17,30 。

    (三)亚当为首与基督为首的相似处  5:18-21 
          1. 就像透过一人的犯罪导致众人都被定罪的结果;透过一人的义行,导致
             众人获称义得生命。 5:18 
             ●「生命」:SG 2222,「生命」,原文是所有格,表示结果。这种被
                         称义的结果就是有生命,拥有永远的生命。
                         
          2.又如同透过一个人的不顺服,许多人成为罪人;透过一个人的顺服,众
            人都成为义人。 5:19 
            ●「悖逆」:SG 3876,「不顺服」。
            ●「成为」:SG 2525,古动词,原意是「安定下来」、「产生」、「
                        构成」,另一含意是「聚集....起来」、「成为某团体中
                        的成员」。
            ●「顺从」:SG 5218,「顺服」、「服从」。
            ◎到底人怎样因着亚当成为罪人呢?有以下的说法:
              realistic(现实论)、metaphoric(隐喻论)、solidarity(一
              体论)、corporate(社团论)、federal(邦联论)、brotherhood
              (兄弟关系论)、imputation(归罪论)。根据上下文来看,可能是
              imputation(算为)比较正确,但因为经文本身的证据不强,我们也
              无法认定哪一个一定正确。而realistic、solidarity、brotherhood
              三个论调认为罪恶(或犯罪趋势)是藉着遗传而来的。imputation是
              罗马书 2  3  4  5 的中心思想,所以保罗此处的立论可能也是基
              于此思想。
            ◎至于「罪」,原意是「矢不中的」,但也是一种「relationship」(
              神与人的关系)。罪也表示神与人之间的关系破坏(因为受造物没有
              达到造物者的标准)。
              
          3.至于「律法」是引进来(外加)的,结果过犯就增多了(或译作:为的
            是让过犯显多)。 5:20 
            ●「外添的」:SG 3922,「溜进来」、「进入」,圣经中仅出现于
                           罗 5:20  加 2:4 。
            ●「叫」:SG 2443,「结果」,「以致」,此字的希腊文有两种可能
                      的翻译。一是表示「上帝的最终心意」、一是表示「结果」
                      ,后者比较可能。
            ●过犯「显多」:SG 4121,「增多」、「使增加」。
            ◎关于律法,在 罗 7 有更深入的讨论。
            
          4.但是过犯越增多,上帝的恩典更显得格外丰盛了。 5:20 
            ●「更显多了」:SG 5248,「过量」、「更丰盛」。
            
          5.正如罪藉着「死亡」来管辖;恩典藉着「公义」来统治,透过耶稣基督
            引至永生的地步。  5:21 
            ●「永生」:SG 2222+SG 166,「永远的生命」。
            ◎本章  5:12 的思路是接到  5:18-19 ,而中间插入  5:13-145:15-17 两段小分歧。
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