肆、第三异象:基督得胜 17:1-21:8
一、审判巴比伦 17:1-18
◎这一段经文可以说是第七碗之灾的微观版。但是以篇幅来说,这一段论及巴比伦受审有两章半
的长度,而七印、七号、七碗的长度都没有这样长,因此其重要性应该是不言而喻的。
(一)大淫妇巴比伦的异象:天使邀约翰观看大淫妇所要受的刑罚 17:1-6
◎「坐在众水上的」: 耶 51:13-14 提及对巴比伦的审判「住在众水之上多有财宝的啊....
」,此处应该就是用这段经文作为背景。罗马不在两河流域,但是拥
有强大的海上贸易实力。 启 7:15 说明「众水」就是「多民、多人、
多国、多种语言」。
●「淫妇」:SG 4204,「妓女」、「娼妓」。
◎「大淫妇」:指的应该就是「罗马」,尼尼微也被称为淫妇 鸿 3:4 、推罗也被以赛亚称
为淫妇 赛 23:16 。
●「刑罚」:SG 2917,「审判」、「判决结果」。
●「指给你看」:SG 1166+SG 4771,「指示你」、「让你知道」。
●「行淫」:SG 4203,「犯奸淫」,至于此处的「淫乱」应该不是指宗教上的淫乱(毕竟
罗马不是以色列),而比较可能是指经济上的「唯利是图」。
●「被圣灵感动」:SG 1722+SG 4151,「在灵中」或「进入灵里」。
●「朱红色」:SG 2847,「深红色的」、「鲜红色的」,当时这种颜色的染料是由一种橡
树叶子上的小昆虫(胭脂虫)提炼出来,价格昂贵,是一种奢华的表徵。
◎「亵渎的名号」: 启 13:1 记载这是海兽的特徵。
◎「朱红色的兽」,指的是 启 13:1-10 由海中上来的兽。
◎因为是象徵意义的景象,所以我们或许不用太清楚去区分淫妇与红龙到底是罗马的哪一个
部分,但是有不少学者还是尝试将之区分为:红龙是军事的罗马,淫妇是政治与经济的罗
马,或者用不同的说法,说红龙是军事的强权,淫妇是思想上、经济上的拜金主义。这样
的区分,也不无道理。
●「紫色」:SG 4210,「紫色的」,当时紫色是相当贵重的染料,必须靠人工潜入地中海
深海取得一种螺贝,取得其紫色分泌物染色,是非常富贵的人才能穿得起这样
的布料。
●「金杯」:SG 4221+SG 5552,「黄金制造的杯子」,由 耶 51:7 「巴比伦素来是耶和
华手中的金杯,使天下沉醉」而来。
●「汚秽」:SG 3588+SG 169,「那不洁净的」。
◎「额上有名写着」:当时罗马的妓女要在额头上挂一个写着姓名的名牌。
●「奥秘哉!」:SG 3466,「秘密」。
◎「奥秘哉!大巴比伦」:「秘密,大巴比伦」,「秘密」并不是名字的一部分,而是提醒
读者这个女人的名字是「秘密」(要特别注意去解读的)。也有
可能指后面的「作世上的淫妇和一切可憎之物的母」这称号是个
奥秘。
●「世上」:SG 3588+SG 1093,「那地」、「那地上」。
●「可憎之物」:SG 946,「令人嫌恶的东西」。
●可憎之物的「母」:SG 3384,「母亲」、「来源」、「祖国」。
●「圣徒的血和为耶稣作见证之人的血」:也可以翻译为「圣徒的血就是为耶稣作见证之人
的血」。
●大大地「希奇」:SG 2295,「惊奇」、「惊异」,新约圣经中仅出现于 林后 11:14 与
启 17:6 。
◎此处约翰讲的虽然是罗马,但似乎也有一种「代表」、「模型」的含意,亦即作者是以当
日的罗马来作为「所有敌对神政权的总和」与「影射末日敌基督政权」之意。所以会有「
作世上的淫妇和一切可憎之物的母」与「奥秘哉」这样的文句出现。
◎此处作者还没看到大淫妇被审判,反而看到她的权势、污秽、得胜与迫害圣徒,所以他觉
得「惊奇」。
◎我们是否被今日政权的权力与经济好处所迷惑,以致不敢直指其错缪,不继续对神忠心?
圣经说政权的权势如淫行、美酒般的吸引人,我们是否对这些事情有足够的谨慎呢? |