肆、第三异象：基督得胜 17:1-21:8 
  一、审判巴比伦 17:1-18 
      ◎这一段经文可以说是第七碗之灾的微观版。但是以篇幅来说，这一段论及巴比伦受审有两章半
        的长度，而七印、七号、七碗的长度都没有这样长，因此其重要性应该是不言而喻的。
    （一）大淫妇巴比伦的异象：天使邀约翰观看大淫妇所要受的刑罚  17:1-6 
          ◎「坐在众水上的」： 耶 51:13-14 提及对巴比伦的审判「住在众水之上多有财宝的啊....
                              」，此处应该就是用这段经文作为背景。罗马不在两河流域，但是拥
                              有强大的海上贸易实力。 启 7:15 说明「众水」就是「多民、多人、
                              多国、多种语言」。
          ●「淫妇」：SG 4204，「妓女」、「娼妓」。
          ◎「大淫妇」：指的应该就是「罗马」，尼尼微也被称为淫妇 鸿 3:4 、推罗也被以赛亚称
                        为淫妇 赛 23:16 。
          ●「刑罚」：SG 2917，「审判」、「判决结果」。
          ●「指给你看」：SG 1166+SG 4771，「指示你」、「让你知道」。
          ●「行淫」：SG 4203，「犯奸淫」，至于此处的「淫乱」应该不是指宗教上的淫乱（毕竟
                      罗马不是以色列），而比较可能是指经济上的「唯利是图」。
          ●「被圣灵感动」：SG 1722+SG 4151，「在灵中」或「进入灵里」。
          ●「朱红色」：SG 2847，「深红色的」、「鲜红色的」，当时这种颜色的染料是由一种橡
                        树叶子上的小昆虫（胭脂虫）提炼出来，价格昂贵，是一种奢华的表徵。
          ◎「亵渎的名号」： 启 13:1 记载这是海兽的特徵。
          ◎「朱红色的兽」，指的是 启 13:1-10 由海中上来的兽。
          ◎因为是象徵意义的景象，所以我们或许不用太清楚去区分淫妇与红龙到底是罗马的哪一个
            部分，但是有不少学者还是尝试将之区分为：红龙是军事的罗马，淫妇是政治与经济的罗
            马，或者用不同的说法，说红龙是军事的强权，淫妇是思想上、经济上的拜金主义。这样
            的区分，也不无道理。
          ●「紫色」：SG 4210，「紫色的」，当时紫色是相当贵重的染料，必须靠人工潜入地中海
                      深海取得一种螺贝，取得其紫色分泌物染色，是非常富贵的人才能穿得起这样
                      的布料。
          ●「金杯」：SG 4221+SG 5552，「黄金制造的杯子」，由 耶 51:7 「巴比伦素来是耶和
                      华手中的金杯，使天下沉醉」而来。
          ●「汚秽」：SG 3588+SG 169，「那不洁净的」。
          ◎「额上有名写着」：当时罗马的妓女要在额头上挂一个写着姓名的名牌。
          ●「奥秘哉！」：SG 3466，「秘密」。
          ◎「奥秘哉！大巴比伦」：「秘密，大巴比伦」，「秘密」并不是名字的一部分，而是提醒
                                  读者这个女人的名字是「秘密」（要特别注意去解读的）。也有
                                  可能指后面的「作世上的淫妇和一切可憎之物的母」这称号是个
                                  奥秘。
          ●「世上」：SG 3588+SG 1093，「那地」、「那地上」。
          ●「可憎之物」：SG 946，「令人嫌恶的东西」。
          ●可憎之物的「母」：SG 3384，「母亲」、「来源」、「祖国」。
          ●「圣徒的血和为耶稣作见证之人的血」：也可以翻译为「圣徒的血就是为耶稣作见证之人
                                                的血」。
          ●大大地「希奇」：SG 2295，「惊奇」、「惊异」，新约圣经中仅出现于 林后 11:14 与
                             启 17:6 。
          ◎此处约翰讲的虽然是罗马，但似乎也有一种「代表」、「模型」的含意，亦即作者是以当
            日的罗马来作为「所有敌对神政权的总和」与「影射末日敌基督政权」之意。所以会有「
            作世上的淫妇和一切可憎之物的母」与「奥秘哉」这样的文句出现。
          ◎此处作者还没看到大淫妇被审判，反而看到她的权势、污秽、得胜与迫害圣徒，所以他觉
            得「惊奇」。  
          ◎我们是否被今日政权的权力与经济好处所迷惑，以致不敢直指其错缪，不继续对神忠心？
            圣经说政权的权势如淫行、美酒般的吸引人，我们是否对这些事情有足够的谨慎呢？