(二)洁净利未人,将之代替以色列人的长子献给上帝 8:5-22
◎与祭司的就职相比,利未人行的是洁净之礼。祭司要受膏洗濯,利
未人仅被洒除罪水,祭司要换新衣服,利未人仅洗衣服。
●「选出」:SH 3947「取、带走」。这个字和 8:8 的「取」及
8:16,18 「拣选」都是同一个字。
●「洁净」:SH 2891。 「净化」,指「礼仪上的洁净」。摩西要
「净化」利未人使之能进入圣所供职,凡「不洁净」的
都不能进入圣所。
◎ 8:7 提到仪式使利未人「洁净」SH 2891这个字和 8:6 用相同
的字,但与祭司的仪式使他们「成圣/为圣」SH 6942( 利 8:12
) 不同。
◎ 8:7 提到的「洁净礼」似乎是特为本处所做,不是日后惯例(如埃
及祭司们每隔数日要做的)。而对皮肤病者有类似的要求(
利 14:7-9 )。
●「除罪水」:原文字意是「赎罪祭之诸水」――净化之水。
◎「除罪水」:可能是 民 19:9 的「除污秽的水」,或者仅仅是铜盆
出 30:18 中的水。此时可能是指铜盆中的水,因为
整个赎罪礼仪应该尚未颁布。
●「弹」在他们身上:原文是「喷洒」。
●亚伦....「奉」到耶和华:跟 民 8:9-10 的「奉 (SH 7126)」
是不同字。这里的奉是SH 5130「摇摆」、「摇动」之意,表示所
有的利未人都是上帝的「摇祭」。该字同 8:13,15,21 的「奉」。
●「亚伦和他儿子面前」:原文是「亚伦面前和他儿子面前」。
●「会幕的事」:原文是「会幕所指定的节期」、「会幕所指定的聚
会」。同 8:19 。
◎「剃头刀刮全身」:埃及祭司的净化方法,也有剃掉头上和身上毛
发习俗。剃刀通常是用青铜制造。
◎「洗衣服」的条例常应用于:
a.接触死尸 ( 利 11:24-25 )
b.吃了死的走兽 ( 利 11:39-40 )
c.皮肤或麻疯病例 ( 利 13:6,34,54,55,56,58 ; 利 14:3-9,47 )
d.有漏症的 ( 利 15:5-27 )
e.放归阿撒泻勒羊的人 ( 利 16:26 )
f.焚烧赎罪祭的人 ( 利 16:28 )
◎另外「洗衣服」也见于 19:8,10,19,21 和 31:24
◎「按手」:可能是「转移」、「传递」或「认同」的意义。等于是
以色列人认同利未人代表他们,而利未人认同牛犊去赎
罪、献给神。实际上按手这个动作可以在不同处境下有
不同的意思。
◎关于 8:12 的「你」可能会被误认为是摩西,但从 8:21 可看
出应该是亚伦。
◎ 8:13 的内容和 8:11 看起来类似,但事实上是两件不同的礼仪
,因为主礼人不同。在 8:11 亚伦是把利未人作摇祭的主礼人,
也为利未人献赎罪祭,而 8:13 则是摩西为主礼人,摩西此时正式
把利未人归在祭司之下,因为在圣经中,甲站在乙面前的意思,就
是甲侍候乙,等候乙的差遣。
◎ 8:16-19 是上帝将利未人分别出来的背后原因:替代以色列的长
子。
●「全然给」我:SH 5414+SH 5414,连续两个「给」用来加强语
气。
●「以色列中一切头生的」:原文是「『所有』以色列中『所有』
一切头生的」。
●「头生的」:原文是「分别出来的(SH 6363)头生(SH 1060)之胎
(SH 7358)」。一般多用SH 1060或SH 6363+
SH 7358表示「长子」或「头生的」,这里用了三
个字。
●「灾殃」:原文是「打击」、「瘟疫」。圣经中用该字往往是悖逆
的惩罚( 出 12:13 30:12 ; 书 22:17 )。
◎ 8:19 提到「利未人为以色列人赎罪」,这句话有些奇怪,因为能
为以色列人献祭赎罪的应该是祭司而不是利未人,因此经文很快接
着提到,这边的「赎罪」是指利未人守卫会幕的职责,「免得他们
(百姓)挨近圣所,有灾殃临到他们中间」。
●「除了罪」: 8:21 原文中并无此字。
●「又为他们赎罪」:原文是「亚伦又为他们赎罪」。
|