(三)上帝用发芽的杖来指示他拣选利未支派与亚伦 17:1-13
◎马所拉经文中,这一段是 17:16-28
◎ 民 17 的用字有不少和 民 16 是相同的。
●取「杖」、每「支派」:原文都是SH 4294,有点文字游戏的意
味。
●按着「支派」:SH 1004+ SH 1。应该就是「父家」,直译
为「家族」。这个片语在民数记前面 1:2 译
作「宗族」,原本可能是指比支派更细的单位,
但在此应该就是与「支派」同义。
◎此处说共取十二根杖,不过 17:3,6 看不出来亚伦的杖是不是算
入那十二根杖之中。因此有可能总共十三支杖,或者是十二支杖
,这样的话以法莲与玛拿西支派就合成约瑟支派。要求把名字写
在杖上,是为了以免到时候说那是摩西等人调包的。
◎ 17:3 提到摩西将各支派首领的名字(而不是各支派的名字)写在
每支派交出的杖上,表示这个测试实际上关注的是哪一个「人」
才是耶和华拣选的,而不仅仅是支派之争。
●「存在」会幕内法柜前:SH 3240,「放置」、「安置」之意。
●「法柜」:SH 5715「见证」。
●「拣选」:SH 977「选、选择」。这个动词在民数记只出现三
次,前两次出现在可拉事件 ( 16:5,7 )。
●「后来我所拣选的那人,他的杖必发芽」:应该是「我所拣选的
那人,他的杖必发芽」。
●「使....止息」:SH 7918「下陷、减少」。这个字在 17:5
是「使平息」的意思,而且在此是使用动词的完成式,有学者说
是使役 (causative) 动词形式,意思是使人们所发的怨言逐渐
停止。不过这个字在旧约仅出现5次,在 创 8:1 是用来指洪水
慢慢退去,在 斯 2:1 和 斯 7:10 是指君王的愤怒慢慢停止。
另一次则是在 耶 5:26 。
◎一般杖都是枯干的木头,所以若能照耶和华的意思发芽,表示此
杖(支派)是神所拣选赐福的。
●「谁知」利未族亚伦:原文是「看啊」。
●生了「花苞」:SH 6525「花蕾」。这个名词的字根就是前面
「发了芽」(SH 6524)这个动词。
●「熟杏」:「成熟的杏果」。
● 17:8 杏树是当地冬天过后最早开花的植物,初春即开,色白;
「杏树」SH 8247,是来自SH 8245「警醒」、「看守」。似乎
有可能有其他特殊的含意。不过也有可能只是亚伦碰巧选用杏树
枝当成自己的杖。
●「背叛之子」:SH 4805+ SH 1121。这片语在圣经中只有在
此处出现,不过在 结 2:5,8 都有用 SH 4805
这个字组成另一个「背叛之家」的片语来形容以
色列人,指出他们「叛逆」的本质。
●「留」作记号:SH 4931「命令」、「职责」。这个字在民数记
前面常出现,有「守卫」、「看守」的意思,也
有「吩咐之职责」的意思。
●留作「记号」:SH 226「兆头、记号」。这个字在出埃及记也
可以被译作「神迹」( 出 4:8 )。 但此处和
16:38 提到用香炉锤成片子包裹坛做记号,不
但是使用同一个原文字,目的也都是用来当作反
面的提醒作用。
◎ 17:10 显示出上帝做这件事情的动机是希望百姓不要因为悖逆
而死亡,以致他特意多显示个神迹来表明他的拣选。
◎杏树一般需要四年才能开花结果,可以活40-100年,因此的确不
可能一夜之间就发芽、开花。
◎ 17:1-11 记载的事件让亚伦的独特性被凸显出来,因为此时亚伦
大祭司的身分已经不再只是经摩西膏立而设立,更是由神行使神
迹来确立。
●我们「死」啦:SH 1478「断气」、「死亡」。
●我们「灭亡」啦:SH 6「灭亡」、「迷失」、「失落」。
●「必死的」:SH 4191「死」、「治死」。
◎关于 17:12-13 用到三个与死亡有关的动词,犹太经书认为:
a.SH 1478「死」:与 14:45 以色列人被杀于刀下 有关
b.SH 6「灭亡」:与 16:32 地开口把可拉一党活埋而死 有关
c.SH 4191「必死的」:与 16:49 会众因瘟疫而死 有关
◎ 17:12-13 显出以色列人综合这一大段遭遇的事情,开始担心自
己支派的杖放在约柜前面,是不是会为自己带来危险?开始认识
至圣会幕带来的危险性。
◎你身上有没有留下一些记号或疤痕是令你一生难忘的?每当看到
这样的记号时,是想起所受的伤害,还是神的恩典?
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