(三)米利暗和亚伦挑战摩西的领导 12:1-16
◎ 民 12 这章描述的是首领间的嫉妒问题和神处理的法则。在这
章提到米利暗(Miriam)和亚伦(Aaron)嫉妒摩西领袖的地位,选
择「摩西的婚姻」批评摩西。批判通常只是表面的,症结是深
藏的。神在此清楚指出他的确会藉着「人」说话,包括亚伦和米
利暗,但摩西与他们不同,摩西是约的中保。
◎ 民 12 提到「领袖间什么不能做」的功课。米利暗和亚伦本应
尽自己的责任,而不是以这种形式挑战摩西,与摩西竞争。
◎ 民 12 简易地从故事分段∶控诉( 12:1-3 ),耶和华的回应(
12:4-10 ),摩西的代求( 12:11-16 )。
1.米利暗和亚伦因为摩西娶古实女子,就毁谤摩西,指责摩西独
占上帝的启示 12:1-3
●「古实」:原意是「黑」,指「埃及南部的居民」,包括目前
的「衣索匹亚」。旧约圣经中较常出现的古实是用
SH 3568,此处用的是SH 3571这个字 hakkushit
,在圣经中仅在此出现过一次。
◎关于「古实人」这个字:
a.可能指后期巴比伦之东的「卡斯人」Cassites。
b.有学者认为最可能的解释是根据 赛 20:3 和 鸿 3:9 ,
认为「古实人」是「衣索匹亚人」,这是一般认为最可能的
解释。希腊本也同意这个解释,所以将此译成「衣索匹亚人
」Ethiopian。
c.根据 哈 3:7 的「古珊」Cushan ( SH 3572),认为「
古珊」即「古实」,此地靠近米甸(是摩西到过的地方)。
因此这个解释认为这女子可能是西坡拉(Zipporah)。
但此处经文并没有指出这女子就是西坡拉。
◎「古实女子」:许多学者讨论这个古实女子是谁,大概可分
为两类的说法,一就是西坡拉,因为她是米
甸女子,就故意贬抑她,叫她做古实女人。第
二种说法就是摩西的妻子西坡拉已死,摩西
另外娶一个古实女子为妻。不管如何,摩西娶
了一个外族女子为妻,成为反对他的理由。
◎ 12:1 的顺序应该是「米利暗和亚伦因为摩西娶了古实女子为
妻,就议论摩西说:『他娶了古实女子….』」。
◎若单因西坡拉是外邦人,便有点强辞夺理了,因为摩西娶妻时
,神尚未颁下律法声明不可娶外邦人为妻。但这只是推翻摩西
属灵权柄的一个藉口,他们真正的动机在 12:2 便暴露无遗了
。
◎亚伦和米利暗要求与摩西平等的权力,忽视了上帝把摩西放在
独特权威的位置上( 出 4:10-16 ; 申 34:10 )。
◎从这段经文上文( 民 11 )来看,其他人开始也能领受圣灵同
为首领的事上,可能让米利暗认为现在是她能成为弟弟一样的
国家重要人物之时机,毕竟米利暗在摩西出生时保卫了弟弟摩
西的性命( 出 2 )。分权之事有可能让米利暗觉得自己受到忽
略,亚伦较没有影响因为亚伦还是贵为大祭司。另一方面,
米利暗也可能妒忌摩西所娶的古实女子导致自己的地位不如以
往。
◎ 12:1 虽然提及米利暗和亚伦因为摩西的妻子反对摩西,但没
有说明为何他们要反对摩西,反倒是 12:2 提出对摩西特殊地
位的质疑。后来上帝在 12:6-8 说出来的话也是针对摩西的特
殊地位,因此很可能「地位」才是问题的关键,妻子的种族只
是一个藉口罢了。
●「毁谤」:SH 1696,「讲、说、指挥」,和 12:2,6,8 「说
话」是同一个原文字,共在 民 12 出现六次。
12:1 此处和 12:8 也译作「毁谤」的部分有「以
说话针对」、「说话反对」之意。至于在
12:2,6,8 则是「与......说话」的意思。
●「毁谤」他:SH 1696,「讲论」。原文是阴性单数型态,可
能表示这个闲话是摩西的姊姊米利暗是主要的鼓
吹者。而且 12:1 经文的顺序也是米利暗带头,
然后才提到亚伦。
● 12:2 开头使用了复数型式的「说」(SH 559),也就是「他
们(米利暗和亚伦)说」(这个字和合本未译出),但 12:1 是
用阴性单数动词表达,可见批评婚事的只有米利暗,但对摩
西的领导地位发出疑问则是米利暗和亚伦二人一同批评。
●「与」我们说话:可能是「与....说话」或「藉....说话」。
实际的意义差异不大,上帝的话被转达出来
就是权威。
●「耶和华听见了」:这个片语完全一模一样的原文在民数记只
出现三次: 11:1 ; 12:2 ; 21:3 。
◎ 12:2 米利暗和亚伦的提问是一个明知故问的话,他们自己认
为神不单藉着摩西也藉着他们说话,所以他们自看与摩西平等
。事实上,神没有将他们放在与摩西平等的地位。当年在埃及
年少气盛的摩西被问的问题:「谁立你作我们的首领和审判官
呢?」( 出 2:14 )其实也可以问他们。
●「极其」:SH 3966,「极度地」、「非常地」。
●「谦和」:SH 6035,「贫穷的」、「卑微的」、「渺小的」。
七十士译本用新约形容主耶稣性情的「谦卑」(
太 11:29 ; 太 21:5 ) 同一个字眼来写「谦和
」。
◎「米利暗」的地位是先知与妇女的领袖 出 15:20-21 ,「亚
伦」的地位是大祭司,都是上帝重要的启示管道。
◎这样的质疑在今日的民主社会更是容易被发出:是谁立谁成
为我们之上的领导者的?大家不是生而平等的吗?在七十个
长老一起受感说话之后,这样的质疑似乎更是可信。
◎许多人认为 12:3 不太可能是摩西自己这样记录自己,因此被
引用来证明摩西五经不是出自摩西的手笔。当然,当时对古作
品这样的编修并不少见,摩西的着作也可能被后来的文士加上
这句话。
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