（二）尼希米要求波斯王差他回去重建故乡，并提供材料与保护。 2:5-10 
          ●「王后」：当时的王后是「Damaspia」，国王另外至少有三个妃嫔
                      。在希腊历史学家Ctesias的着作中，提到亚达薛西王
                      易受女性影响，不过这里倒是没有提及王后是否出面影
                      响波斯王。
          ●「日期」：这个日期应该不是后来的十二年。 5:14  13:6 。
          ●「诏书」：「公文」或「行政文件」，原文是复数，表示多份公文
                      或行政文件。
          ●「省长」：原文也是复数，是「诸省长」的意思。当时河西只有一
                      个省长，所以众省长应该包括该省的分区省长。
          ●「王园林」：可能位于利巴嫩或者是耶路撒冷南面九公里，所罗门
                        所建立的园林(现在当然属于波斯王)。
          ●「亚萨」：「收集者」的意思，是个犹太名字。
          ●「营楼」：可能是指圣殿北面的城堡，就是后来安东尼堡的前身。
          ●「参巴拉」：意思是「辛月神赐予生命」，伊里芬丁文件中说参巴
                        拉是撒马利亚省长。尼希米记录此人破坏或干扰重建
                        有十次之多。学者认为，犹大被掳以后，成为撒马
                        利亚省的一部分，但城墙若顺利重建，凭尼希米的权
                        势能力，犹大有可能独立，不受撒马利亚管辖，参巴
                        拉的势力范围将大为削弱，因此他才这么激烈反对尼
                        希米。 
          ●「和伦人」：参巴拉的别号，大概是指参巴拉的出生地是上伯和仑
                        或下伯和仑(两城都位于耶路撒冷西北十九公里处)。
          ●「为奴的」：「奴隶」、「仆人」、「臣仆」。这里应该是指多比
                        雅是参巴拉的下属。
          ●「多比雅」：字义是「耶和华是美善的」。是一个犹太名字。他跟
                        耶路撒冷望族联姻，藉此和犹大贵胄结盟（ 6:18 ）
                        ，因而声望和地位高人一等，成了政坛上举足轻重的
                        人物。
          ●「亚扪人」：律法规定不能入耶和华的会。 申 23:3 
          ◎尼希米很技巧的跟波斯王沟通，整个请求没有提到「耶路撒冷」，
            不过看起来波斯王应该也知道尼希米是指耶路撒冷，不然怎么会毫
            不犹豫的答应呢？
          ◎尼希米的话博得波斯王的同情，王并询问他：「你想要什么呢？」
            ( 2:4 )而尼希米接下来的要求( 2:5 )就更有可能让国王猜疑，因
            为他要求为自己的城市建城墙，相当于加强防御工作，而这对于亚
            达薛西王一世来说无疑难上加难，因为在提出此请求的十五年前在
            埃及和河外省分曾有严重的反叛事件，再加上利宏引起王的猜疑，
            尼希米的请求无疑是提着自己的人头跟波斯王请求，若王不悦将有
            可怕的后果。
          ◎由 2:7-8 看起来，尼希米准备已久，有全盘的规划，因此在这种
            危险的时候，他也能一一道出希望波斯王帮助的地方。
          ◎尼希米技巧地运用他的现职（服事王的酒政），在关键时刻成为上
            帝所重用的仆人。我们是否也有如此同时重视神的国度与自己的工
            作呢？还是凭己意随意丢下工作，凭血气服事？或任凭自己被工作
            所牢笼，忽视神的国度？
          ◎为何这些政府官员对于尼希米和回归的以色列人如此关注，原因
            可能有以下：1.之前犹大被掳时，就是由撒玛利亚接管治理他们
            的土地，所罗巴伯和尼希米时的耶路撒冷的重建意味着撒玛利亚的
            治权被威胁。2. 所罗巴伯率领第一批回归时拒绝了撒玛利亚人
            假意的帮助提议 ( 拉 4:1-5 )，所以双方关系很差。3. 尼希米
            是王的酒政又带着王谕旨回来重建耶路撒冷甚至加强防御，这使
            他们之前的计谋 ( 拉 4:5-24 ) 付之一炬。 4.尼希米这次是第
            三次的回归，眼见耶路撒冷的人口日益渐增，更令这些省长担心
            自己的地位受到威胁。
          ◎同样是从巴比伦回到犹大，尼希米求王的军兵与诏书护行，以斯
            拉却求神的护卫，两人的个性截然不同，归回的时机也不同，但
            是他们却都为神的国忧心而急迫地禁食祈祷（ 尼 1:4-10 
             拉 9:3-9 ），最终都为神所用。反观，尽管种种末世的徵兆已
            明显至非基督徒都渐渐认同，今日的基督徒似乎却无法活出末世
            基督快来的生命与急迫。