马太福音 16章13节 到 16章20节   背景资料  上一笔  下一笔
  七、彼得认耶稣是基督( 16:13-20 )
      ○ 可 8:27-30  路 9:18-21 
    (一)耶稣在该撒利亚腓立比问门徒:别人对耶稣身份的看法。  16:13 
          ●「该撒利亚腓立比」:位于伯赛大北方四十公里的黑门山麓,是以土利
                                亚省(Iturea)的首府,希律腓力王居住之地。
          ◎有些解经学家注意到这个事件在各本福音书中都有枢纽性的重要意义,
            这事件之后,耶稣对门徒的教导重点就有所改变。

    (二)门徒回答:施洗约翰、以利亚、耶利米、先知中的一位。  16:14 
          ◎百姓众说纷纭本不令人意外,耶稣第一个问题似乎无足轻重,他关心的
            应该是第二个问题:「门徒认为他是谁?」。

    (三)耶稣又问门徒认为耶稣的身份为何?彼得回答以「基督、永生神的儿子」
          。 16:15-16 
          ●「你们」说我是谁:原文强调这个「你们」。
          ●「基督」:希腊文的「基督」为希伯来文的「弥赛亚」,原意是「
                      受膏者」,在旧约可指先知、君王、祭司,但主要用来
                      称呼神要差来拯救百姓、最终以公义和平统治列国的一
                      位君王。
          ●「你是基督,是永生神的儿子」:原文「基督」、「永生」、「神」、
                                          「儿子」四个希腊文前都有冠词。显
                                          示彼得所要表达的就是那位「弥赛亚
                                          」。

    (四)耶稣肯定彼得是有福的,他对耶稣的认知是天父指示的。  16:17 
          ●「巴约拿」:是希腊文对亚兰文的音译,意思是「约拿之子」。

    (五)教会将建造在磐石上,死亡的力量不能抵挡教会,并且耶稣要将天国的
          钥匙给彼得,让彼得在地上建立教会的纪律。  16:18-19 
          ●我「还」告诉你:我「也」告诉你。亦即天父指示彼得「耶稣是基督」
                            ,耶稣也要指示彼得以下的事情。
          ●「教会」:原文可指「市民的集会」或「以色列会众」,在七十士译本
                      中被用来当「子民」、「群体」的意义。
          ●「我要把我的教会建造在这磐石上」:直译是「在这磐石上,我要建造
                                              我的教会」。
          ●「磐石」:指的是巨大的岩壁或磐石。原文之前有指示形容词与冠词,
                      表达这个磐石是「某一个特殊的磐石」。
          ●「彼得」:指「一片巨大磐石所分裂出来的较小一部份」。
          ●「彼得」与「磐石」:在希腊文上这两个字有相当的关连,而耶稣当时
                                使用的却不是希腊文,而是亚兰文。则这两者之
                                关连就不甚清楚了。
          ●「阴间」:指人死后所去的地方,当时的犹太人认为阴间分为乐园
                       (亚伯拉罕怀里)和地狱(欣嫩子谷)两部份。
          ●「阴间的权柄」:直译是「阴间的门」,在旧约与次经中,「阴间的门
                            」就等于是「死亡」。
          ●「胜过」:「以力量抵挡」。
          ●「捆绑」:在拉比的用语中,是「禁止」的意思。
          ●「释放」:在拉比的用语中,是「允许」的意思。
          ●天上的捆绑与释放:原文是用一种很特殊的「将来完成式动词」来表达
                              这两个动作。亦即表示彼得现在捆绑的,已经在将
                              来被捆绑了。这种特殊时态的用法,是表达出彼得
                              的捆绑与释放是「依据上帝的心意」来执行。而捆
                              绑与释放(禁止与允许)是在教会中建立纪律的意
                              思。
          ◎在 18:18 中,耶稣也把捆绑、释放的权柄赐给其他使徒。
          ◎虽有很多争议,不过我们如果尊重原文最可能的意义,还是要承认耶稣
            赋予彼得特殊的地位来建立教会中的秩序。只是一方面我们应该注意这
            个权柄的来源是因为「彼得认为耶稣是基督」,而且彼得的「禁止」或
            「允许」也必须依据上帝的心意,而非可以自己决定。这样看来,似乎
            「认定耶稣是基督」是能够「理解上帝心意而适当的传达允许与禁止」
            的关键。另外,同样的权柄也给了其他的使徒。

    (六)耶稣嘱咐门徒不可泄漏他基督的身份。  16:20 


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