五、耶稣在外邦人中施行神迹  15:21-39 
    （一）为迦南妇人的女儿赶鬼  15:21-28 
          ○ 可 7:24-30 
          1.耶稣到了推罗、西顿境内，遇到一个迦南妇人求耶稣怜悯她，为她的女儿赶鬼。  15:21-22 
            ●「退到」：SG 402+SG 1519，「离开进入到」。
            ◎「推罗、西顿」：在加利利北边，属于腓尼基境内，是外邦人居住的地方。
            ● 15:22 一开始有个SG 2400，「看啊」，和合本没有翻译出来。
            ●「迦南」妇人：SG 5478，「迦南人」，圣经中仅出现于此，腓尼基人是迦南人的后裔。
            ●「喊着」：SG 2896，原文的时态是「不完成式」，显示妇人是「不断的喊叫」。
            ◎「主啊！大卫的子孙」：这个称呼显示妇人对耶稣有颇深入的认识，知道他是弥赛亚。
            ●「被鬼附」：SG 1139，「被鬼附身」。
            ●被鬼附得「甚苦」：SG 2560，「严重地」。

          2.耶稣却表明自己目前是奉差遣往犹太人那里去，以「不好拿儿女的饼丢给宠物吃」为理由拒
            绝妇人的要求。  15:23-26 
            ●「请打发....走」：SG 630，「打发走」、「解散」。
            ◎「以色列家迷失的羊」：是指整体的以色列人，而非指以色列人中的某一类人。
            ●「拜」他：SG 4352，「俯伏下拜」，原文的时态是「不完成式」，表示妇人「不断的拜
                        他」。
            ●「狗」：SG 2952，原意是「小狗」，指的是家里养的狗，小孩的宠物。犹太人习惯以「
                      狗」称呼外邦人（非犹太人）。
            ◎ 太 10:5-6 耶稣曾经命令门徒以犹太人为传福音的对象，先不要向非犹太人传福音。这
              当然是给门徒实习的一个限制，但是耶稣的事工也的确是以犹太人为优先对象，不过在这
              个神迹之后，马太记载耶稣在非犹太人中也行了众多神迹。
            ◎犹太人常以狗指涉外邦人，所以耶稣在这里可能是要试验妇人的信心，故意用玩笑性的口
              吻来表达首先获得弥赛亚所赐福气的应该是犹太人，而不是外邦人。另外，「让儿女们先
              吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃」也有可能是当时流行的谚语、格言。

          3.妇人以「狗也吃桌子上掉下的碎渣」回应耶稣，得到耶稣的称赞，并医治她的女儿。
             15:27-28 
            ●「但是」狗：SG 1063，「因为」、「当然」、「所以」。
            ●「碎渣儿」：SG 5589，指的是「食物的碎片」。
            ●「妇人」：SG 5599+SG 1135，「喔！妇人」，耶稣用带着情感的感叹语来称赞，并称
                        呼这个妇人。
            ◎耶稣的回答参照 太 15:24 就比较容易了解，耶稣到世界上是先要对犹太人传福音，因此
              耶稣先拒绝了目前不是他使命范围的外邦人的请求。妇人一面同意耶稣的说法，一面也表
              达即使是比较次要的宠物，也有享受剩余恩典的权利。而且她显然认为只需要耶稣剩余的
              恩典就可以解决她的问题。
            ◎比起犹太人，这个妇女显然是比较没有机会接触到上帝的知识与仪式但这妇人对耶稣的认
              识远比那些有知识的耶路撒冷法利赛人 太 15:1-9 还准确，她的信心与耐挫力也胜过那
              个求永生的犹太少年官。同样的，比起许多人，读得懂这些解经资料的我们，也更有机会
              接触到上帝的知识与仪式。但是我们是否能够有足够的信心与耐挫力，相信上帝必然不是
              硬心冷漠的神，而能在任何情况下紧紧抓住上帝？