三、安息日掐麦穗的争论 12:1-8
○ 可 2:23-28 路 6:1-5
◎ 太 12 这一章的争执,必须放在 太 11:25-30 的背景下来了解,耶稣指责当时的法利赛人
让信仰变成重担,而耶稣却要让门徒回到安息日的「真安息」。
(一)耶稣在安息日经过麦地,门徒饿了就掐麦穗起来吃。法利赛人就质疑耶稣的门徒做了安息
日不可做的事情。 12:1-2
●「那时」:SG 1565+SG 3588+SG 2540,「那时刻」,表明这一段与上一段的连结。
●「掐起」麦穗:SG 5089,「摘」、「采」。
◎原文显示因饥饿而掐麦穗的门徒超过一个人(原文是复数型态),所以可以想见之前可
能有怎样的集体活动(应该是耶稣带领或至少知道的),导致整批门徒饥饿到需要摘麦
穗来生吃。麦穗没煮熟显然也不会太好吃,门徒应该只是拿来应急充饥而已。
◎「掐麦穗」这件事本是被许可的 申 23:24-25 ,但在法利赛人眼中,不管门徒饥饿的
理由是什么,掐麦穗等于「收割」,即犯了安息日不可做工的条例 出 34:21 ,此处应
该是小麦的麦穗。
◎这时候应该是晚春,巴勒斯坦的麦子在此时吐穗成熟。
●不「可」做:SG 1832,「合法的」。
◎犹太人的口传律法(米士拿)规定有三十九件事是安息日不能做的,「收割」是其中一
种。
(二)耶稣举大卫和祭司的例子来反驳。 12:3-6
◎ 利 24:5-9 记载放在圣所金桌上的陈设饼,每安息日要换上新的,而旧的撤下后便给祭
司做食物。大卫及随从违例吃陈设饼一事 撒上 21:1-6 ,表明照顾人的需要比墨守陈规
更重要。另外,大部分犹太人认为这件事情是在「安息日」做的。
●进了「神的殿」:原文是「神的家」,这是指位于挪伯的会幕,而非圣殿。
●「可以」吃得:SG 1832,「合法的」,跟 12:2 法利赛人控告门徒「做了安息日不『
可』做」的事情是同一个字。
●「犯了」:SG 953,「亵渎的」、「把圣物供俗用」。
◎ 太 12:5 暗指律法中要求祭司在安息日献祭的记载,如 民 28:9-10 ,其实是与安息日
不可做工的规定抵触。
●「在这里有一人比殿更大」:应该译为「在这里有一事比殿更大」。不过这「一事」也
可能用来指「耶稣」。
◎耶稣的立论是祭司是因为圣殿的关系,所以犯了安息日还是无罪,而「基督的事工」远
比圣殿重要而神圣,所以更可以超越圣殿献祭制度,而让干犯安息日的行为无罪。
(三)耶稣进一步说明门徒无罪的理由: 12:7-8
1.上帝喜爱怜恤不喜爱祭祀。 12:7
●「当作有罪的」:SG 2613,「定罪」、「判决」、「宣判有罪」。
◎「我喜爱怜恤,不喜爱祭祀」引自 何 6:6 。
2.人子是安息日的主。 12:8
●「人子」:原文的意义的确是「人的儿子」、「人的后裔」。这是耶稣最常用在自己
身上的称号,在福音书中共出现八十一次,除耶稣外,没有人用过这称号
。旧约圣经中 但 7:13-14 中所描绘的人子,是一位属天的人物,在末世
时上帝要托付他权柄、荣耀和统治权。用这自称也显示出耶稣对自己「道
成肉身」的自觉(他知道自己是神,所以「人子」可以当他的独特称号)
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