二、不肯悔改的城与接受的人 11:20-30
(一)耶稣论不肯悔改的城 11:20-24
1.起因是耶稣在许多城市中行了许多神迹,那些城终究是不悔改,所以耶稣责备他们。
11:20
●「诸城」:SG 4172,「城市」,复数型态,译为「一些城」会比较妥当。
●「许多」异能:SG 4183,「大量的」。
●「异能」:SG 1411,「能力」、「权势」,此字用来指神迹时,特别着重「能力
」这方面,意义是「大有能力的作为」。
●「责备」:SG 3679,「谴责」,是相当强烈的字眼,表达「极度的不满」。
2.耶稣说行在某些城的神迹如果行在推罗、西顿,那两城的人早就悔改了。所以这些城
必须受更大的审判。 11:21-22
●「哥拉汛」:字义是「烟火熔炉」,圣经中只出现两次 太 11:21 路 10:13 ,此
城接近加利利海,可能位于迦百农以以北约三公里处。
●「伯赛大」:字义是「鱼之家」,位于加利利海东北,离岸一点七公里。
●你「有祸」了:SG 3759,感叹词,「祸哉!」,此字是表达「对祸害的警告」,
却也有「怜惜」之意。
◎「推罗、西顿」是腓尼基的城市,位于加利利北面,居民不像加利利大多数地方的
人,有机会亲眼看见耶稣行神迹及听他讲道。该两城市在旧约时代常遭先知痛斥,
是邪恶、拜巴力偶像的地方,也是狂傲的代号
赛 23 结 26 结 27 结 28 亚 9:2-4 。
●披「麻」蒙灰:SG 4526,「蔴袋」、「蔴衣」,指「用骆驼或山羊身上短毛做成
的粗布制成的衣服」,穿戴这种布是表示「伤痛」。
3.耶稣特别指出迦百农这个城来,说行在该城的神迹如果行在所多玛,所多玛就不会被
毁灭。所以迦百农要受更大的审判。 11:23-24
●「迦百农」:字义是「安慰之村」,是耶稣传道的大本营,位于加利利海北岸,当
地居民有很多机会看见及听见耶稣,因此,他们弃绝耶稣,所招致的
谴责也就更大。
◎「你已经升到天上」,比较可靠的抄本作「你将被高举到天上吗?」。此处的用法
是取材自 赛 14:13,15 。表示迦百农像昔日巴比伦王一样的自夸狂傲,但终必由
高贵的地位坠下。
◎「所多玛」,可参考 创 18 创 19 ,该城因为凑不足十个义人而遭上帝毁灭。
◎耶稣在此痛责几个看了大部分神迹的城市,并没有悔改之意。这样的举动就显出这
些城市的百姓比旧约时代的几个罪恶之城更为恶劣了。
(二)耶稣赞美上帝的美意,并要人来他那里得享安息。 11:25-30
1.耶稣感谢天父,因为他把真理向聪明人藏起来,对单纯、无助的人就显露出来,这都
是天父所喜悦的。 11:25-26
●我「感谢」你:SG 1843原意是「同意」、「说一样的话」、「承认」。七十士译
本中常用来指「赞美」。所以此处翻译成「我赞美你」比较妥当。
●「聪明」:SG 4680,「有智慧」、「有经验」。
●「通达」:SG 4908,「有智慧的」。
●「美意」:SG 2107,「所喜悦的」、「所悦纳的」。
●「你的美意本是如此」:SG 3779+SG 2107+SG 1096+SG 1715+SG 4771,「这
都是在你面前蒙喜悦的」,「这都是你所悦纳的」。
◎一般都认为这是耶稣向天父的祷告与敬拜,我们如果用祷告的内容来理解,就很容
易能够体会耶稣这段话的意义。
◎「聪明通达人」应该是指着那些文士、法利赛人等宗教界的领袖。这些人理应最先
知道耶稣是弥赛亚,结果他们并不知道,反倒是一般人却接受了。
◎「婴孩」:应该是指着那些「谦卑、没有学问的普通人」。
2.耶稣自认一切所有的都是天父交付给他的,只有天父能知道耶稣,也只有耶稣与耶稣
愿意指示的人可以认识天父。 11:27
●「交付」:SG 3860,「交给」、「托付」。原文的时态显示这是「无时间性的过
去式」,暗示耶稣的先存性(在所有被造物之前就已经存在)。
●「知道」:SG 1921, 11:27 的两个「知道」,都是承接旧约的SH 3045用法,不
单单指着头脑知识或泛泛之交,而是指深入契合的关系。旧约用此字来
指「夫妻性交」或「上帝对人的拣选」 摩 3:2 。
●「指示」:SG 601,「启示」、「显露」。
◎这句话有相当的「耶稣是唯一救恩」的意义在其中。
3.耶稣邀请劳苦担重担的人到他那里去,耶稣要给他们安息。 11:28
●「劳苦」:SG 2872,「工作辛劳带来的劳累疲倦」。
●「担重担」:SG 5412,「承担背负」、「使载重」。
●「劳苦担重担的人」:原文只有一个冠词SG 3588,表示这是同一种人。
●「我就」使你们:SG 2504,原文强调「我」,是「耶稣」使这些人得安息。
◎或者在当时的人听见,会想到法利赛人与文士所加的一大堆律法规条,使想要认识
上帝的人,非得劳苦担重担不可。而耶稣却应允他要给人安息(休息)。
◎这段经文与 出 33:14 (耶和华说:「我必亲自和你同去,使你得安息。」)相关。
◎我们的信仰是否给人「安息」?还是跟当初的犹太教一样,充满规条与繁文缛节,
让人难以进入信仰的核心,而必须疲倦的遵守一大堆外围的规定?
4.得安息的方式是「负耶稣的轭、学耶稣的样式」。而耶稣的样式就是「心里柔和谦卑」
。且耶稣认为他的轭是容易的,担子是轻省的。 11:29-30
●「我心里柔和谦卑」:此句之前有一个助词SG 3754,和合本没有译出。意义是「因
为」或「就是」。简单的说,耶稣要门徒学的就是「柔和谦卑
」。
●「柔和」:SG 4239,就是 太 5:5 的「温柔」。
●「谦卑」:SG 5011,「低下的」、「不显着的」、「无名的」。
●「负」:SG 142,「拿起」、「担起」。
●「轭」:SG 2218,「轭」,是「义务」和「顺服」的象徵。当时的拉比们惯用「律
法的轭」来要求学生顺服律法的典章。
●「学我的样式」:直译是「你们要从我学习」。
●「得享」:SG 2147,「发现」、「找到」的意思。
●「心里」:SG 5590,「魂」、「生命」的意思。
●「容易」:SG 5543,「舒适」、「有用」。
●「轻省」:SG 1645,「重量上轻的」,圣经中仅出现于 太 11:30 林后 4:17 。
◎为什么学习耶稣「心里柔和谦卑」就会获得「安息」呢?这一点是可以进一步去思考
的,我们也没有什么简单的答案。 |