二、第一次预言受难（ 8:31-33 ）
      ○ 太 16:20-23  路 9:22 
    （一）耶稣教训门徒说自己必须受苦、被杀、三天后复活。  8:31 
          ●「从此」：在原文中是表达「一个很重要的转捩点」。
          ●人子「必须」：原文的意思是「人子受苦、被弃绝、被杀和复活」这四
                          件事情是必须的。而且这个「必须」并非指着耶稣「必
                          须」，因为原文是「无人称动词」，所以指的是「事情
                          的必然发生」。且在新约中这个「必须」的原文常常与
                          「神的旨意」有关，亦即某事的「必须发生」是因为神
                          旨意的关系。
          ●「弃绝」：意思是「经过试验后再加以弃绝」。这里显示犹太领袖们
                      不是因为无知才弃绝耶稣，而是深思熟虑之后决定弃绝的
                      。
          ◎这是耶稣第一次预言他的受死，第二、三次分别在 9:31 与 10:33-34 
            。
          ◎ 9:31 的「从此」，似乎表达出当门徒认知耶稣是基督之后，耶稣就进一
            步深入的讲述他的使命，也就是「替死与复活」。

    （二）彼得劝告耶稣，却被耶稣责备为撒但，因为彼得只体贴人的意思。 8:32-33 
          ●「明明的」：「大胆讲说」、「坦白」。
          ●「彼得就拉着他，劝他」：直译是「彼得把他拉到一边，开始斥责他」
                                    。
          ●「劝」：原文是个强烈的字眼，「斥责」或「责备」。
          ●「体贴」：指「思想的方向」，也可以做「袒护某一方」解释。
          ●就「责备」彼得：原文跟32节的「劝」是同一个字。彼得要责备耶稣，
                            反而被耶稣责备。
          ◎彼得似乎对耶稣「复活」的宣告没有反应，而比较在乎耶稣即将受死。
            这可能是因为当时的犹太人还比较无法接受「今世复活」的观念，而比
            较接受「末日复活」的观念，所以彼得当时清晰可以理解的，就是耶稣
            受死的信息。
          ◎耶稣指责彼得为「撒但」，应该是其提出的意见，跟撒但引诱耶稣不要
            用受苦和替死的方式实现弥赛亚工作的意图不谋而合，所以遭受耶稣严
            厉的指责。