十二、富有而年轻的长官( 10:17-31 )
○ 太 19:16-30 路 18:18-30
(一)富有的年轻人与耶稣的对话 10:17-22
1.主角:年轻人( 太 19:20 )
(1)富有 10:22
(2)有自信(自认从小遵守律法) 10:20
(3)官( 路 18:18 )
2.年轻人来问耶稣要做什么事才可以承受永生。 10:17
●「跪」:「屈膝跪下」,只有马可福音记载这一个细节。
●「永生」:原意是「来世的生命」,「承受永生」的意思相当于「
得」永生、「进入」永生。
◎一个年轻、有钱又有道德与自信的官,为什么还要问耶稣关于永生
的事呢?显然他也没有永生的把握。而他的观念是典型的功德主义
,认为可以「做」某一些事情以换取永生。
3.耶稣问少年人称耶稣是良善的有何意义?并指出唯有神是良善的。 10:18
◎耶稣的回应可能为了显示他自己的神性,并提醒年轻人:他应该也
达不到他即将要认定自己已经达成的「完全地步」。
4.耶稣提醒他诫命的内容,而少年人自认自己都遵守了。 10:19-20
●「不可亏负人」:原文是「欺诈」、「剥夺」。在旧约中是指「扣留
雇工工资的行径」。一般解经家把这句话等同于第
十诫:不可贪心。
◎耶稣已经先提醒少年人,除了上帝没有人是良善的,而这少年人显
然没有听进去,他对自己遵守诫命的能力还是很有把握。
◎有趣的是耶稣只拿十诫中第二部分(关于人与人之间关系的部分)来
询问少年人,而没有拿第一部份(关于人与上帝关系的部分)。
5.耶稣看这人,就爱这人,并对他提出另一个挑战:「变卖所有分给穷
人并跟从耶稣」。 10:21
●「看着他」:「凝视着他」。
●「你还要来跟从我」:原文是「来!跟从我」、
「Come! Follow Me.」。
◎耶稣提出的要求是说「一件事」,亦即「变卖财产」和「跟随耶稣」
是同一件事,看得出耶稣知道这人问题所在,但耶稣仍然爱他,而这
让少年官知难而退的要求也是出于耶稣的爱。这实在值得令我们深思
。
◎有解经书认为这是耶稣拿十诫的第一诫来考验少年人:「放弃财富,
把上帝当第一位。」,结果少年人失败了。这个说法颇有道理。
6.少年人听见耶稣的话就忧忧愁愁的走了,因为他的产业多。 10:22
●「脸上就变了色」:有阴沈、抑郁的意思,用来形容脸色变忧愁。
●「产业」:指「土地」或「地产」,表示这少年人是个大地主。
◎这人忧愁,显示他无法在永生和产业中间作抉择。也显示出他并
没有遵守第一诫「以上帝为上帝」。
(二)有钱的人难进天国与天国的赏赐 10:23-31
1.耶稣感叹依靠钱财的人难以进神的国,甚至骆驼穿过针眼比财主进神国
还容易。 10:23-25
●何等的「难」:「几乎不可能」、「非常困难」,是一个罕用字。
●「希奇」:「惊愕」
●「骆驼穿过针的眼」:可能是当时流行的口语,表示「不可能的事」
。当时拉比们常常用「大象穿过针眼」来形容
「不可能的事」。
●「针的眼」:就是指「针孔」,而非第九世纪以后一个名叫「针眼」
的城门进口。
◎当时的人把「财富」当成是上帝的赐福,所以耶稣说财富将阻止人进
天国时,门徒的讶异是可以理解的。所以耶稣会再次解释清楚他的意
思是「依靠钱财的人难以进天国」。
◎「依靠钱财的人难以进天国」是一个重要的警告,尤其在一个丰裕的
环境中,「有钱」好像是一种必然,在这种情况下,是不是我们会被
「财富」所吸引而远离天国呢?
2.门徒觉得稀奇,问耶稣说:「这样谁能得救呢?」。 10:26
◎门徒的观念中很可能认为富有的人做许多事情都比他们容易,甚至在
传统的犹太教中,财富是上帝的恩赐,有财富也让人比一般民众容易
守律法、献祭,所以如果连富人都难以得救,那谁有资格得救呢?
3.耶稣回答以「在神凡事都能」。 10:27
◎耶稣在此把得救的可能交回到上帝手里....也点出福音的真谛。
4.彼得告诉耶稣:门徒已经撇下一切所有的跟随了耶稣。 10:28
●「撇下」:「离弃」。
●「跟从」:原文的时态显示是「继续不断的跟从」。
5.耶稣回答:为耶稣和福音撇下财物与亲情的,要在今世得百倍,来世
得永生。但今世要受逼迫,且许多在前的要在后,在后的要在前。 10:29-31
◎「并且要受逼迫」:这是马可福音特别的记载。
◎这里「百倍」应该是指「关系」上的「许多倍」。而非指实质上的获
得更多的财富与亲情。基督徒虽然可能为信仰牺牲亲情,却获得更多
弟兄姊妹之情。失去土地或房屋,但却如同拥有更多的房屋和土地(
因为许多人愿意分享他们的财富)。
◎「许多在前的将要在后....」也许解释成「神的国里,人的地位和名
次往往出人意料」比较合宜。这句话在这里应该是一个警告,警告那
些愿意牺牲物质,但却以此为骄傲的人得要小心,免得因为自满,反
而停滞居后了。
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