十、关于离婚的教训( 10:1-12 )
○ 太 19:1-12
(一)地点:犹太的境界、约但河外。背景:众人聚集,耶稣正教训众人。 10:1
●「约但河外」:这里指的是约但河东的比利亚境内。
●「聚集」:「同行」、「聚集」。这里形容众人聚拢过来跟耶稣一起
走。
◎事实上在马可福音九章末了和十章1节之间还发生了很多事情,都记载
在 太 18 约 7:1-11:57 路 9:51-18:14
之内。马可福音九章结束时,距离耶稣受难大约还有半年多一点
的时间,到了马可福音第十章时,就只剩下几个星期了。
(二)法利赛人提问题:「人休妻可不可以」,目的是要试探耶稣。 10:2
◎此处引自 申 24:1-4
◎当时对于离婚,有两派看法:
(1)希列(Hillel)派:在任何情况下皆可休妻,甚至包括「妻子烧焦
了饭」这种微不足道的理由。
(2)沙买(Shammai)派:比较保守,只准「淫乱」为休妻的理由。
◎在此可能法利赛人想让耶稣说出敌对希律的话( 可 6:17-29
),因为施洗约翰指责希律的婚姻问题导致杀身之祸。
(三)耶稣反问他们摩西的规定,法利赛人回答以「写了休书就可以休妻」。
10:3-4
●「休」书:法律术语,处理有关「放弃对某物之权利」的事宜。
●休「书」:原意是「小书卷」,在此处当「证件或信件」用。
●「休书」:「离婚证明书」,在当时必须由男方写给女方,以免日后
男方又回来干扰女方的生活,或者日后女方被误认为淫妇
。因此被休的女方就获得了某个程度的保护。
(四)耶稣解释摩西是因为以色列人心硬,所以定这条例,其实上帝的心意是要
夫妻连合不可分开。 10:5-9
●「心硬」:「心里刚硬」,指「人顽强的抗拒神」。此字不曾在一般的
世俗文献中出现。
●「离开」:「离开」或「撇下」。
●「配合」:「结合」。
◎这里耶稣表明「准许离婚」是一种莫可奈何的妥协,因为人心顽强的抗
拒神,所以只能以较小的恶来避免较大的恶。或者这种定律法的观念值
得我们注意与学习。我们常常都以为法律的目标是要「完全避免犯罪」
。
◎耶稣把婚姻的基础推到上帝身上,是上帝设立婚姻,所以必须慎重对
待。
(五)门徒在屋里私下问耶稣,耶稣回答离婚另娶或另嫁的就是犯奸淫。 10:10-12
●「辜负」:「干犯」、「得罪」的意思。
◎「妻子若离弃丈夫另嫁」:希腊和罗马的法律允许妻子主动休夫,但犹
太人是不允许的。不过犹太人中也有妻子休
夫的。
◎离婚后是否能再娶或再嫁的问题,是许多解经书特别提出来,再多加讨
论的地方,由于看法不一,在此就不再多谈。
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