四、耶稣受试探 4:1-13
○ 太 4:1-11 可 1:12-13
◎魔鬼引诱耶稣不理神的旨意,单运用「神子」的身份,或藉助魔鬼的能力
去满足自己的肚腹、超越感、与权力欲。另外,魔鬼的试探也可能关乎耶
稣的使命,怂恿他先顾及百姓的肉身需要,继而施行神迹招来徒众,最后
运用手段称王称霸。
◎耶稣对魔鬼的答覆,均引自圣经。( 申 6:13,16 8:3 )。
经文原来都论到昔日以色列人四十年漂流旷野的历史教训。
◎ 3:38 记载亚当是神的儿子,而亚当被撒但试探却失败犯罪,如今耶稣也
是神的儿子,一样面对撒但的试探结果成功抵挡诱惑。
(一)耶稣被圣灵引到旷野 4:1-2
●「被圣灵充满」:SG 4151+SG 4134,SG 4134是形容词,这组词
在路加福音仅出现这次,在使徒行传出现3次
徒 6:3,5 7:55 11:24 ,皆形容某个人的状况、
特质。
●「引到」:SG 71,时态是不完成式,意思是「继续不断的引导」。
●「旷野」:SG 2048,指「犹太境内,死海西面的荒漠地带」。
●「四十天」:应与圣灵引导连用,所以应为四十天受圣灵引导。
◎「四十天」,旧约圣经中出现过很多「四十」的数字, 出 34:28 记
载摩西在西乃山上停留四十天, 王上 19:8 以利亚用四十天走到何烈
山, 出 16:35 以色列人在旷野漂流四十年。
●「魔鬼」:SG 1228,「仇敌」、「魔鬼」、「好毁谤者」。
(二)第一次试探 4:3-4
1.试探:要耶稣以神儿子的身份,把石头变为食物。 4:3
● 4:3,9 「若」:SG 1487,此处应该是「既然」的意思。
●「神的儿子」:死海古卷中,以「神的儿子」当作「弥赛亚」的职
衔。
●「这块石头」:马太的记录是「这些石头」。应该是记录的重点不
同所致。
●「食物」:SG 740,bread,「面包」、「当地熟悉的饼」。
2.回应:食物不是唯一的要素,上帝的话也是人生活的要素之一。
亦即他不应该单单倚靠自己的身份来为自己行神迹。 4:4
◎耶稣引 申 8:3 的经文来抵挡魔鬼的试探。
●「乃是靠神口里所出的一切话」:原文并无此句。
◎这试探引诱耶稣不按照上帝的旨意行事,单单因为自己是上帝的儿
子,就决定行神迹来解决自己饥饿的问题。基本上和伊甸园中对亚
当、夏娃的引诱相当,就是期盼自己能脱离上帝的心意,自己决定
一切。而当日亚当的环境优渥,耶稣的环境却是饥饿艰困,其间的
成败差异,是值得我们思考的。
◎耶稣并不否认人对食物的需要,这是我们思考时不能偏废的。
◎其实我们也可能遭遇这种诱惑:单纯因为自己的身分或权位,就耍
特权满足自己,不问这样做是不是上帝的心意。
(三)第二次试探 4:5-8
1.试探:要耶稣用拜撒但的方式来换取全世界的荣耀。 4:5-7
◎耶稣本来是要用受苦与死亡来赢得荣耀的。
●「领」他上了:SG 321,「带上去」、「领到较高的位置」。
●「高山」:原文没有「高」。
●「霎时」间:SG 4743,表示「一小点」,「一个尖端」。在此相
当于「一眨眼」的意思。圣经中仅出现于此。
●「霎时间」:SG 4743+SG 5550,「一小点时间」。
●这原是「交付」我的:SG 3860,「交给」、「给」。
◎「这原是交付我的」:撒但在此宣告,他拥有世界上的权柄,耶稣
不否认,可能是出于人的罪造成撒但拥有世
界的权柄,或者这根本是撒但的谎言。
◎第二与第三试探,应该都是在异象中进行,因为没有什么高山可以
看见全世界的荣耀,就算是罗马统治的世界也看不尽。
2.回应:唯有上帝是应当敬拜的。 4:8
◎耶稣引用 申 6:13 来回应。
◎这试探引诱耶稣不要用十字架的巨大代价(可以看看耶稣客西马尼
园的祷告)来赢取荣耀,而透过向撒但屈膝的简单方式换得荣耀。
◎这种诱惑也常发生:放弃信仰就可以轻松换取巨大的荣耀与利益。
(四)第三次试探 4:9-12
1.试探:要耶稣用神儿子的身份,测试上帝的保护与应许。 4:9-11
◎撒但引用 诗 91:11-12 ,却歪曲了诗中的原意。
●「殿顶上」:SG 4419,原意是「小翅」,用以指「某样东西的尖
端或边缘」。
2.回应:不可试探上帝。 4:12
◎耶稣引用七十士译本 申 6:16 来回应。
◎这试探引诱耶稣测试上帝的保护与应许,当耶稣一跳下去,就显示
耶稣并不是真的相信上帝会在必要的时候保护他,所以他必须在不
必要的时候测试一下证明给别人以及自己看一看。
◎这个试探也常出现在基督徒身上:刻意曲解圣经的应许,仅为了满
足自己的欲望,或者是拿来检验上帝对我们的信实。
(五)撒但暂时离开 4:13
●「用完了」:SG 4931,「完成」、「结束」、「了结」。
◎「用完....试探」:人类始祖亚当夏娃受魔鬼引诱而失败了,昔日以
色列人在旷野也多次跌倒,但耶稣这「末后的亚当」与真以色列人,却
胜过魔鬼的引诱,自始忠于神,至终不犯罪。
◎路加的记载方式是按地理位置:「旷野、山上、耶路撒冷」,与心理因
素:「感官、人、神」的顺序。马太福音的第二、第三次试探与路加的
记载相反。
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