六、在犹太的教导 11:1-13:21
(一)祷告的教训 11:1-13
1.门徒求耶稣教导祷告,耶稣教导之。 11:1-4
○ 太 6:9-15
(1)门徒见耶稣有深刻的祷告生涯,乃请教之。 11:1
◎「求主教导我们」:耶稣早先已吩咐过,见 太 6:7-15 ,但因其
以身作则的榜样,使门徒再次对祷告课题有兴趣,而耶稣则择要再
教导门徒。
◎「约翰教导他的门徒」,见 路 5:33 太 9:14 可知他们常禁食祷
告。
(2)主祷文 11:2-4
●「名」:在希伯来文中,名字代表一个人的本质,特徵和人格,
而且按照我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
●「圣」:希腊形容词「hagios」,原意为「不同」或「分别」。
动词「SG 37 hagiazo」,意为不同,给予一个独
特的地位。
●「愿人都尊你的名为圣」:直译为「让你的名被尊为圣」,动词
为祈使语气。
◎「尊你的名为圣」:可说「求你使我们能够把与你本性和品格相
称,也是你所要求的独一的地位献给你」。
●「国」:SG 932,「王权」、「王位」、「统治疆域」。
◎「神的国」:指「神的旨意能像在天上那样完全的实行在地上的
一个环境」,参考 太 3:2 4:17 。所以说,「愿
你的旨意行在地上如同行在天上」是解说「愿你的
国降临」。
●「愿你的国降临」:直译为「让你的国降临」,动词为祈使语气
。
●「日用」:SG 1967,「当日」、「隔天」、「生存必需品」,
圣经中只出现2次,都是在主祷文里。
●「赐给」:原文的时态是「现在式」表示是「继续赐给」。
●「因为」我们也赦免:SG 1063,「因为」、「的确」、「当然
」,此字并没有表达「强烈的因果关系」。
●「亏欠」:SG 3784,「欠人某些东西」、「有欠于」。
●「试探」:SG 3986,「试炼」、「引诱」。
●「凶恶」:指那「恶者」,即「魔鬼」。不过较好的抄本并无「
救我们脱离凶恶」。
◎「我们在天上的父」:「我们」 指大家而非个人,「在天上」
提示了上帝的圣洁与能力,「父」 象徵
着造物主与我们的关系是亲密的。
◎「我们日用的饮食」:也是指「信徒团体」,而非单一个人或家
庭,这一点似乎是今日的教会比较少注意
到的。
◎ 「不叫....凶恶」:表示不要让我们遇到无法抵受的试探或试炼
,并救我们脱离魔鬼的权势。
2.耶稣以比喻说明祷告应有的态度及上帝的回应。 11:5-10
(1)以朋友透过切求而终于获得答应的比喻来鼓励基督徒要恳切的祈求
天父。 11:5-8
●「借」:SG 5531,「借出」。在此原文所用的「借」是指为朋
友的缘故把东西借给对方,与另一种收利息或生意上来
往的借贷 SG 1155 不同。
●「搅扰」:SG 2873+SG 3930,有「促成、造成厌烦及疲惫」
之意,可对照 路 18:5 。
◎「门已经关闭」:当时东方的门锁不容易打开。
●「我不能」:有「我不愿」之意。
●「情词迫切」:SG 335,有「不顾羞耻」、「厚脸皮」之意,
迦南妇人为她女儿的祈求 太 15:22-28 ,及亚
伯拉罕为所多玛的祷告 创 18:23-33 都是很好
的例子。
◎即使不方便,朋友之间「厚脸皮的求」也会奏效。上帝对我们
既然比朋友对我们好,那我们对神也可以不顾羞耻的直接恳求,
上帝会愿意帮助我们。
(2)结论:天国的原则是「祈求就给」、「寻找就寻见」、「叩门就开
门」。 11:9-10
●「祈求」、「寻找」、「叩门」:此三字的原文时态都是「现在
式」,皆表达出「持续」的意
思。
◎这里形容上帝的慷慨,只要愿意的人就可以获得。
3.正如父亲知道要拿好东西给儿女,天父乐意将好东西(就是礼物)赐
给求他的人。 11:11-13
○ 太 7:7-11
●虽然「不好」:SG 4190,「邪恶的」、「堕落的」。
●好「东西」:SG 1390,「礼物」、「恩赐」。
◎「饼、石头」、「鱼、蛇」,「鸡蛋、蝎子」:皆是鲜明相反的对
比。
◎巴勒斯坦地区的蝎子把爪和尾巴蜷起来,就像鸡蛋的样子。
◎圣灵是上帝要给人的最好礼物,在此耶稣说明上帝的慷慨,也许我
们会求错,但是上帝会如同父亲照顾儿女般的把最好的东西,也就
是圣灵给他的儿女。 |