(二)亚比米勒被立为王,约坦用树木选王的比喻来说明示剑人选择无用的人
当王,并咒诅立亚比米勒为王的人与亚比米勒互相残杀。 9:6-21
●「米罗」:直译作「堡垒的家」,可能和 9:46 提及的「示剑楼」
同义。基本上这个自是一个十分普通的名词,指
「平台、堤岸或土堤」。在耶路撒冷这个字可能指
一些加建的工程,特别是在陡峭的山坡或是向东的
低洼地带。因此示剑人和米罗人可能不是两类的人,
而是一班中上阶层的人民,或是他们是属于专业
士兵的后裔。
●「立亚比米勒为王」:亚比米勒统治的范围只有示剑、米罗、亚鲁
玛 9:41 、提备斯 9:50 。
●「基利心山」:在此约一个半世纪以前,以色列人站在基利心山上
,用宏亮的音量说「阿们」,回应律法宣告的祝福
申 11:29 、 申 27:12 、 书 8:33 。近东一带
的地理环境可以让声音传到很远的地方,
书 8:30-35 就记载基利心山在大型宗教仪式中被
用来当作公共讲台。
●基利心「山顶」:「高处」、「山峰」。应该不是山顶,因为山顶
在示剑城以上300公尺。此处比较可能是山峰或
一处较高的峭壁,约坦可以呼喊完后顺利逃离。
●「橄榄树」:此树的果子是一种主要的食品;产出的油对皮肤有舒
缓作用(可用来膏祭司或王);此树的木料可作为燃
烧的原料。橄榄油也被用来膏抹祭司,并被人拿来为
照明圣所的灯加油。当时的以色列王也用橄榄油来膏
抹,但以色列邻国并没有这么做,只有器皿才用油膏
抹,这可能表明以色列王是神的器皿。
●「飘颻在众树之上」:象徵行使一定的权力。
●「无花果树」:每年结果两到三次,是当地人常吃的主要水果。
有时以色列人会将它晒干加压制作成饼。
撒上 25:18 。
●「葡萄树」:在宗教与日常用途上都极有价值,用来制造奠祭的酒
献给神(如 出 29:40 ),也是家家户户日常的饮料
。
●「荆棘」:无法产出有用的果实,是农夫的心腹大敌,因为在夏季
高温之下会燃烧起来,野火经风一吹会蔓延至四周晒干
了的枝条,后患无穷,连巨大的利巴嫩香柏树都受其威
胁。
●「投在我的荫下」:荆棘长得紧贴地面,因此其他树木是不可能投
在荆棘荫下。荆棘只不过是要其他树木臣服于
他,他并不能提供任何保护。约坦这个寓言的
重点藉由「投在我的荫下」这个奇怪的邀请鲜
活地表达出来:亚比米勒根本无法提供什么保
障给示剑人,反倒会毁了他们。
◎约坦的比喻意义很清楚,众树代表了示剑,橄榄树、无花果树、葡
萄树的代表基甸等无意做王的英雄,至于荆棘显然代表亚比米勒这
个带来威胁又无价值的王。
●「冒死」:字面意思为「他将他的生命抛向前」,有不顾性命安危
的意义。
◎约坦的话带有先知色彩,因为他预言不和谐的情况不久便得到应验
。
●「比珥」:字义是「井」,详细地点不详,可能是在耶路撒冷以北
13公里的比录。
◎我们到底是追求领导权还是追求「有贡献」?我们当领袖时是不是
只追求权力而没有考虑到要「保护」属下? |