(三)以色列人在神面前立约要专心事奉耶和华 24:14-24
◎在前段 24:2-13 是以第一人称指耶和华,但到了 24:14-15 约书亚
则改用第三人称指耶和华,用来劝勉百姓。
◎ 24:14 一开始就用「现在」这个词语是为了回应 24:1-13 ,约书亚
复述这个国家的责任。
●「敬畏」:「惧怕」、「敬畏」、「害怕」。
●「诚心实意地」:「完全的忠实可靠」。
●「事奉」:SH 5647,「工作」、「服事」的意思。 24:14-15
总共重复七次。
a.其中四次是针对以色列现今的一代发言而提及:
两次直接命令他们要事奉以色列的神。
另两次则是向他们发出挑战,要他们选择究竟要事奉谁。
b.其中两次提到「你们列祖在大河那边所事奉的神」,就像
24:2 一样。
c.最后约书亚以自己和他的家要向神委身「事奉」作为总结。
●「以....为不好」:原文是「在你们眼中以....为不好」。
◎ 24:15 的记载,引起许多人的怀疑,因为之前几乎没有人允许
以色列人选择自己的神。但是这很明显的是约书亚的一种「表
达方式」,以退为进要百姓自己承诺一定要不计代价追随上帝
,约书亚在百姓表达前也先表示自己和自己的家庭不管以色列
人的决定如何,一定选择敬拜上帝。这种表示也是一种引导,
希望以色列人跟随约书亚的选择。
◎这边很有意思的是:上帝其实给过以色列民机会透过自由意志
「选择」自己的信仰,所以往往我们的信仰并不是那么无奈或
没有选择,上帝并没有为难或胁迫我们非信他不可,我们是可
以有所选择,而不是迫于无奈。
●「断不敢」离弃:原文是一个强烈的否定字,可译为「绝不是那
样」。
◎ 24:16-18 以色列人宣告他们选择上帝的理由跟 24:5-13 中约
书亚陈述上帝的作为一致。
◎ 24:16-18 百姓此时作出回应说他们绝对不敢事奉别的神,原因
是耶和华神一直眷顾保护他们,从「出埃及」到「走旷野」至「
进迦南」都是神的带领,因此他们必定事奉耶和华他们的神。百
姓这样的回应也是向约书亚保证,无论是在他生前还是在死后,
他们他们将会一如既往事奉神。
◎以色列百姓在 24:16-18 的宣告内容即承认他们过去的历史正
是神救赎的明证,所以神有权要求他们完全忠诚。再来提及以色
列的神是惟一掌管世上列国的神,耶和华曾把那里的诸国都从以
色列民面前赶出去,所以他能任意将各族人迁移。
●「圣洁」的神:「神圣,圣洁」。SH 6918这个字有「分离」
的意思。因为立约的神与他所创造的人极为分开
( 出 20:19 ),圣洁便与神性相等( 赛 5:24 ;
哈 3:3 )。敬拜他神便会玷污他的圣名(
利 20:3 )。因此圣洁与神性可以划上同义,
撒上 2:2 提到「没人像耶和华圣洁....没别的
神......」。
◎一般人在百姓选择上帝为神的时候,应该就要高兴的停止了,
但是约书亚却进一步在 24:19-20 中宣告以色列人无法承担上帝
的审判,逼迫以色列人进一步面对自己的软弱。
●「忌邪的」神:「忌妒的」。指的是丈夫希望妻子忠贞的那种热
情。这个字 SH 7072这个字圣经仅出现两次,
另一次在 鸿 1:2 。
◎ 24:19 提到「神必不赦免你们的过犯罪恶」这句话引起很多争议,
不过此处应该是约书亚的一种表达方式,强调背叛神会有严重的后
果。
◎面对百姓看似令人感恩的表白( 24:16-18 ),约书亚并没有被冲
昏头,反而随即在 24:19-20 严肃地告诉他们:他们根本「不能」
(没有能力)事奉神,因为耶和华是「圣洁的神」,不宽容丝毫的
罪恶;是「忌邪的神」,是绝对不能容忍把他的荣耀与假神分享
的。除此之外,耶和华更是「公义的神」,必定不会赦免他们的
过犯罪恶,所以如果他们刚硬悖逆不肯认罪回转,一旦离弃耶和
华去事奉假神,神必定在赐福之后转而降祸,把他们完全灭绝。
◎约书亚在 24:19-20 的斥训虽是明显的激将法,但也可以说是神
的启示,要告诉以色列人和所有的罪人:「想要靠自己的决心和
努力来完全遵守神的律法」这条路是行不通的,是死胡同。神赐
下律法的主要目的,不是告诉罪人「能」,而是告诉罪人「不能
」。
●「作见证」:「证言」、「证据」。
●「你们自己作见证吧」:「为自己作证吧」、「对自己作见证吧」
亦即是「拿出证据证明你自己要把上帝当
神」。所以引出 24:23-34 约书亚要求除
去外邦神(当成归向上帝的证据)。
●「专心归向」耶和华:「把你们的心转向」。
◎听了百姓 24:21 的回答后,约书亚叫他们发誓,并请他们拿出
实际行动来表明心意,也就是立刻除掉他们中间已经存在的外
邦假神,专心仰望真神。于是百姓表示完全听从,这是百姓「第
三次」表示要事奉神心志。( 24:22-24 )
◎尽管约书亚在此提出警告和请他们自己作抉择,以色列民也在这三
度作了信仰告白,百姓以自己和自己的证言为见证,表明他们要事
奉耶和华的应许是真实的。但在约书亚死后下一代的百姓却很快地
又去敬拜了亚摩利人的神( 士 2:11-13 6:10 ),实在是相当讽刺
。
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