约翰福音 9章1节 到 9章41节   背景资料  上一笔  下一笔
    (四)生来是瞎眼的人  9:1-41 
          ◎「让瞎眼的人重新看见」,这是新约圣经中记录最多的神迹。在旧约
            中这是属于上帝的能力  出 4:11  诗 146:8 和弥赛亚的工作
             赛 29:18  35:5 。
          ◎ 8:12 耶稣宣告自己是「世界的光」之后,让一个瞎眼的人重见光明
            ,应该是约翰特意安排的记载。

          1.主角:一个生来瞎眼的人。  9:1 
            ●「生来是瞎眼」:原文是「从出生就失明」。
            
          2.门徒询问耶稣到底是谁犯罪导致这人瞎眼,耶稣否定这人瞎眼是因为
            罪的原因,而是要在他身上显出上帝的作为来。  9:2-3 
            ◎犹太人的观念中认为身体的残缺跟「罪」有关,如果不是自己的罪,
              就是祖先的罪由后代承担。
            ◎耶稣否定这种传统观念可以应用在这个瞎子身上,而认为这瞎子的苦
              难与残缺是要正面的显出上帝的作为来。

          3.耶稣鼓励门徒趁着好时机要做上帝的工。  9:4-5 
            ◎「白日」、「黑夜」:「白日」可能是指「可以顺利传福音的时候」
                                  ,「黑夜」可能指「十字架的逼迫临到,无法
                                  顺利传福音时」。

          4.耶稣透过唾沫和西罗亚池的水医治瞎子。  9:6-7 
            ◎「用唾沫和泥」:犹太人认为这种举动等于「搓面揉面」,而将泥团
              涂抹在眼皮上,就等于「膏抹」的工作,都是安息日不应该做的事。
            ●「西罗亚」:SG 4611,是「奉差遣」的意思。在此应该是表明医治
                          的能力由奉差遣的耶稣身上而来。西罗亚池位于耶路撒
                          冷东南,池水是经过人工水道引入。
            ●「回头就看见了」:直译是「能看见地回去」。

          5.瞎子的邻舍对瞎子的遭遇议论纷纷,而瞎子自己把事实复述一次。
             9:8-12 
            ●「讨饭」:SG 4319a,「乞丐」。
            ● 9:9 「是我」:SG 1473+SG 1510,此处的用字与耶稣用的「我是
                             」一样,但应该只是表达「是他」,并没有神学上
                             的暗示。
            ◎可以想像这个瞎子最大的特徵就是「看不见」,因此突然能看见之后
              ,连邻居都无法辨识他。不过他却很清楚知道自己的遭遇,也愿意跟
              邻居分享自己的遭遇。

          6.众人把瞎眼的人带去法利赛人那里(因为治病的日子是安息日),于是
            引起了法利赛人中间的争论:「不守安息日、不是由神来的」、「不是
            由神来的罪人不能行这样的神迹」。  9:13-169:14 第一次提及这个神迹是在安息日行的。
            ●这样的「神迹」:SG 4592,「记号」、「表徵」。原文是复数型态
                              ,显示有人把耶稣之前的神迹跟这个神迹算在一起
                              。
            ●起了「纷争」:SG 4978,「分歧」、「分裂」。
            ◎这两派的争论其实真正的解决方案是由「安息日医治人就是不守安息
              日」这个前提下手,而法利赛人们却决定由「否定一个真实发生的神
              迹」下手,于是两派人马千方百计的诱导瞎子和一干证人否定耶稣真
              的行过这个神迹。

          7.瞎子认为耶稣是先知。  9:17 
            ●「先知」:SG 4396,「先知」,此字也用来指旧约的「先知」。
                         太 2:5,23 。

          8.犹太人不信这神迹真的发生,于是传唤瞎子的父母来作证。瞎子父母承
            认这人真的是生来瞎眼的,却因为怕被赶出会堂,不愿承认这是耶稣的
            神迹。  9:18-23 
            ●「成了人」:SG 2244,「成熟」,亦即十三岁以上,可以自己在律
                          法面前申辩。
            ◎「赶出会堂」:按照犹太人的传统,被赶出会堂的人在社会上蒙上污
              名。在商场上要受杯葛、宗教上的优待与权力将丧失,更被认为会无
              法进入弥赛亚国度。逐出的期间有时是「三十、八十、九十日」,严
              重者是「终身被逐」,不过这种严重的刑罚需经过公会投票决定。

          9.法利赛人诱导这瞎子要否认耶稣的神迹,而瞎子坚持他的确经历的一次
            神迹。  9:24-25 
            ●「该将荣耀归给神」:意思是「要向神自己表示感谢」、「当敬畏神
              ,坦白供出任何隐蔽的罪」( 书 7:19 )。这在当时已经是认罪或
              见证之前的一种宣誓了。
            ◎「我们知道这人是个罪人」:目的是暗示瞎子供出他们要的答案。
            ◎「有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了」:这真实而不
              能被抹灭的见证,让意图涂抹神迹真实性的法利赛人难以招架。从某
              些角度说,「以前瞎眼、今日看见」这种经历是每个基督徒的共同经
              历。

          10.瞎子因发生在自己身上的神迹肯定耶稣是上帝来的,引起法利赛人们
             恼羞成怒,把他赶出去了。  9:26-34 
             ●就「骂」他:SG 3058,「污辱」、「漫骂」。
             ◎「全然生在罪孽中」:应该是指瞎子生来瞎眼是因为罪孽的缘故。
             ◎法利赛人无法辩驳瞎子的理论,干脆直接责备他是「全然生在罪孽
               中」,完全掩住自己的眼睛不看这件事实。

          11.后来耶稣告诉瞎子他就是人子,瞎子欣然相信又拜耶稣。 9:35-38 
             ●「神的儿子」:比较可靠的抄本做「人子」。
             ●「拜」耶稣:SG 4352,「俯伏下拜」。

          12.结论:耶稣感叹自己来,是让不能看见的看见,自以为能看见的反而
             瞎了眼。 9:39-41 
             ●「难道我们也瞎了眼么」:直译是「我们不是眼瞎的,是吗?」。
             ●罪「还在」:SG 3306,「停留」、「持续」、「继续存活」。
             ◎法利赛人应该有能力分辨耶稣的神迹与身份,但是他们故意不愿意
               接受(故意瞎了眼),以致耶稣要感叹不能看见的可以看见,能够
               看见的反而瞎了眼。而如果法利赛人真的瞎了眼,看不见耶稣的身
               份与能力,那就没有责任,但今天法利赛人有能力分辨,却故意不
               认识,还告诉别人说他们有分辨能力,这才是大罪(有能力分辨却
               故意欺骗大众)。
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