(二)彼拉多的审问 18:28-19:16
○ 太 27:1-31 可 15:1-20 路 23:1-25
1.众人把耶稣由大祭司处押解往彼拉多那里,并表明他们想置耶稣于死地
。 18:28-32
●「彼拉多」:字义是「以矛枪为武器」。
●「衙门」:SG 4232,「总督府」、「执政官署」,指彼拉多在耶路
撒冷的临时官邸,因为当时正值节期,所以彼拉多会到耶
路撒冷坐镇。彼拉多平常到耶路撒冷时住在「希律堡」,
此时是进驻圣殿西北方的「安东尼堡」。这时希律也到耶
路撒冷,就住在「希律堡」。
●「逾越节的筵席」:SG 3957,「逾越节」、「逾越节的晚餐」、「
逾越节的筵席」(逾越节一天,包含七天的无酵
节)。
◎「恐怕染了污秽」:按照犹太人的规矩,进入外邦人的住宅就沾染污
秽,而这种礼仪上不洁的人就不能守逾越节(包
括接续的无酵节)。
●「天还早」:SG 4404,可能是指「笼统的早」,或是特指晚上三点
到六点的时间。
●「告」:SG 2724,「控诉」,这是一个法庭的术语。
◎这些人不怕谋杀之罪,反担心自己是不是会沾染了礼仪上的不洁,实
在正如耶稣所说的「骆驼吞下去、蠓虫滤出来」 太 23:24 。事实上
也就是因为这些人的顾虑,导致彼拉多得要多次进进出出建筑物。
◎其实在 18:29-31 的对话中,也显现出犹太人与彼拉多的矛盾,犹太
人希望彼拉多照他们的意见判决,但彼拉多还是要表现出自己的权威
,因此有相关的对话。由捉拿耶稣时有罗马兵丁参与,就知道彼拉多
不是完全不知道耶稣的事情。
◎在审判没有进行前,就直说自己缺乏杀人的权柄,意图似乎是非常明
显了。
2.彼拉多询问耶稣,问他是不是犹太人的王?耶稣表明自己是一个不属于
这世界的王国的王,来到世间的目的是为真理作见证。 18:33-37
●「你是犹太人的王么」:此句原文是含有一种「藐视的态度」。
●不「属」这世界:SG 1537,「出于」,指「来源」,而非「属于」。
●「争战」:原文的时态是「不完成式」,表示「早已经开始争战」。
●「这样,你是王么」:可以翻译为「这样,你是王了,对不对?」或
「这样你是王了!」。前者比较可能。
◎「这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢」:提示彼拉多到底
他所谓的「犹太人的王」是「政治性的」还是「宗教性的」?而彼拉
多的回话就显示所控告的罪名是「宗教性」的。
●「真理」:SG 225,「真诚」、「最高真理」、「实情」。
◎一方面彼拉多觉得这根本是犹太人的事,是因犹太人委托他才插手的
。另一方面,彼拉多也知道耶稣绝对不是政治方面的敌人,所以他认
定耶稣并没有罪。
◎耶稣等于在法庭上以「真理」来邀请彼拉多,但彼拉多大概根本不想
知道一个罪犯的理论,直接要去对犹太人宣判耶稣无罪。
3.彼拉多一面质疑耶稣口中的真理到底是什么,一面却清楚的告诉犹太人
他无法查出耶稣的罪行,并询问是否他应该为犹太人释放耶稣,而犹太
人选择要巴拉巴。 18:38-40
●有甚么「罪」来:SG 156,「被控的罪名」、「罪状」,也是法庭
用语。
●「巴拉巴」:字义是「主人的儿子」或「父亲的儿子」。
●「强盗」:SG 3027,「土匪」、「革命份子」、「游击队」。
◎彼拉多一面解嘲的随意问「真理是什么」,一面走出去宣告耶稣无罪
,他大概想要用一些技巧让犹太人罢休,所以提出逾越节放人的意见
,没想到犹太人还是不放过耶稣,宁可选巴拉巴。
4.彼拉多将耶稣鞭打戏弄之后,带耶稣出来见众人,表明自己查不出耶稣
有罪。 19:1-5
◎彼拉多这样做可能是为了希望透过对耶稣的处罚,让群众息怒。
●「恭喜」:SG 5463,「喜乐」、「高兴」,是一个「问候用语」。
●「鞭打」:SG 3146,这是用一种九尾皮鞭来鞭打人的刑罚,这种鞭
子尖端藏着铁块,被鞭打的人会皮开肉烂。因为鞭打的刑
罚过度残酷,所以罗马政府下令凡是罗马公民都可以免受
此刑。约瑟夫的犹太古史记载有一名囚犯被鞭至皮肉变成
酱状,骨头毕露,死状恐怖。
5.祭司长和差役却还是执意要耶稣死在十字架上,并以耶稣违背犹太人的
律法,以自己为神的儿子所以该死。彼拉多听到祭司长的控告,反而更
害怕。 19:6-8
●「喊着」:SG 2905,「吼叫」。
◎「你们自己把他钉十字架吧!我查不出他有甚么罪来」:彼拉多说这
些话意思是要表明自己的公正审讯,他觉得自己的审判权不应该对犹
太群众屈服。不过这时候祭司长以及群众们可不容许彼拉多放过耶稣
了。
◎「按那律法」:指的可能是 利 24:16 所记「那亵渎耶和华名的,必
被治死;全会众总要用石头打死他」。
●「越发」害怕:SG 3123,「更加」。
◎彼拉多的害怕,显示出彼拉多认为耶稣的确有可能是「神的儿子」。
6.彼拉多询问耶稣由何处来,耶稣并不回答,并以彼拉多的权柄是由上帝
而来回应彼拉多的恐吓。 19:9-11
●「从上头」:SG 509,「从上面」,意思是指「从神」。
●「把我交给你的那人」:原文是单数型态,可能指「大祭司该亚法」
或「犹大」。由上下文中看起来,以「大祭
司该亚法」比较可能。
◎在这场审讯中,彼拉多举棋不定,进出衙门有七次之多,宣布耶稣是
无罪的,却没有勇气释放耶稣直到最后迫于犹太人的压力而钉耶稣十
字架。
7.彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人以对罗马皇帝的忠诚来要胁彼拉多,
以致彼拉多决定把耶稣钉十字架。 19:12-16
●「铺华石处」:SG 3038,「石头路」,大概位于圣殿西北角的安东
尼堡内。
●「厄巴大」:SG 1042,原文是「屋之背」,可能是「丘地」之意。
●「豫备逾越节的日子」:应该翻译为「逾越节的预备日」,意思是逾
越节周内的星期五。
●「午正」:原文是「第六时」,如果是用罗马算法,这时应该是早上
六点,而非是中午。
◎「我可以把你们的王钉十字架么」:这是彼拉多用来嘲讽犹太人的问
话。
●「该撒」:SG 2541,字义是「切断的」,本是人名,后来变成罗马
皇帝的头衔。
◎「祭司长回答说:除了该撒,我们没有王」:祭司长为了钉死耶稣,
不择手段,甚至愿意承认罗马政权的统治是正当的。而应当以神为主
为王的祭司长说出这种话来,实在是令人觉得寒心。事实上
撒上 8:7 10:19 清楚的说明:只有上帝才是以色列的王。
●「交给」:SG 3860,「交予」、「托付」、「移交」。
◎彼拉多曾经犯过两次重大错误,一次是把皇帝的肖像放在军旗上开进
耶路撒冷,引起群众严重的抗议事件。而另外一次是彼拉多决定为耶
路撒冷城建立一套新的供水系统时,决定动用圣殿的献金,结果使犹
太百姓群情哗然,发生武装抗议。后来彼拉多决定武力镇压,导致情
势不能控制,造成重大死伤。因此彼拉多已经累积许多民怨,如果百
姓把这些事情直接向政府弹劾,彼拉多一定会被革职,所以这时候彼
拉多不敢违逆众人的意思,而 约 19:12 中犹太人高喊的话,就是暗
示要以举发彼拉多的失职来胁迫他就范。亦即彼拉多面对正义与自己
在巴勒斯坦的统治权之间的矛盾,他选择了自己的统治权而放弃正义
。
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