2.先知为犹大代求，求上帝能够拯救犹大，但上帝禁止耶利米为
            百姓求好处，决心要灭绝他们  14:7-12 
            ◎ 14:7-9 这段的讲者可能是犹大人，也有可能是耶利米代表犹大人
              发言（从 14:10-12 耶和华的回答来看）。
            ●「罪孽」：「罪恶」、「不公正」、「不公的行为引起的刑罚」。
            ●「背道」：参 http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000048&N=2。 
            ●「还求你为你名的缘故行事」：求神因为他自己的名施怜悯，这句
                                          话常在圣经中出现，见
                                           出 32:11-14  民 14:13-19  诗 31:3 
                                           赛 66:5  结 20:9  。
            ●「救主」：「拯救者」。
            ●「寄居的」：「旅居者, 临时居民」。一般寄居者住的不是自己的
                          地方，虽然拥有一些因当地居民的善意而得的权益，
                          但毕竟与当地的民不平等。
            ◎ 14:8 的埋怨是相当的大胆。这边提到这地本是耶和华的地，耶和
              华却成为寄居者的身份，好像一位陌生人只在当地扎营或短住便离
              去。这和 利 25:23 耶和华才是地的真正主人成为强烈的对比。
            ●「受惊的」人：「被吓一大跳」。
            ●「勇士」：字意是「强壮有力的」，在此作名词解，指「勇士」。
            ●「我们也称为你名下的人」：原文作「你的名冠在我们之上」。在
                                        耶利米书第七章耶和华常用「称为我
                                        名下的殿」来形容他的百姓(
                                         耶 7:10,11,14,30 )。可见他们与他
                                        有条约上的关系。
            ◎ 14:8-9 先知描述上帝好像一个常常离开犹大的神（不常常与犹大
              同在）。虽然他在 14:7 也表明他知道犹大犯罪，而且是多次犯罪。
            ◎当时的人相信人的名字代表人的本性，神的名字代表神的本性，
               14:7-9 呼求神不要冷漠，期望神为了他自己在外邦人的名声而施
              展作为。
            ●「妄行」：「飘流」、「迁移」、「动荡」。
            ●「禁止」脚步：「抑制」、「阻止」、「克制」。
            ●「悦纳」他们：「满意」、「喜爱」。
            ◎一般在这种群体国家哀悼的情况中，有时会有祭司或圣殿中的先知
              奉上帝的名对百姓讲说保证的话（例如 诗 60:6-8 ），但此处
               14:10 却不是一句保证的话，毕竟没有希望时仍告知百姓有希望
              是最令人心痛的愚弄。它不是他们期望的救赎应许 代下 20:14-17  
               诗 12:5 ），而是一句证实上帝审判的讯息。
            ◎值得一提的是，耶利米整个传递关于神审判信息并不是因为久旱才
              说，也不是久旱使他确信这个群体的败坏。耶利米是在旱灾中
              发现他因其他理由而早已确信之事（上帝要审判犹大）获得证实。
              久旱就像是神给人警告的记号，使百姓对自己作更深入的省察；如
              果警告被忽视，正如 摩 4:6 会引致更悲剧的后果。
            ◎所以此处并不是神冷漠不近人情，而是百姓的心过于刚硬以致于自
              封己路，而且违约本身就带来咒诅（ 利 26:23-26 ）。
            ● 14:11 是神第三次不要耶利米为百姓代求，前两次分别在
               7:16  11:14 。
            ●「禁食」：摩西律法规定百姓一年一次（赎罪日）禁食，表示为罪痛
                        悔。（ 利 23:27 ）日后犹太人增添了其他纪念国难的禁
                        食日。（ 斯 9:31  亚 7:5  亚 8:19 ）耶稣时代法利赛人
                        一周禁食两次，在周一和周四禁食。施洗约翰的门徒亦用
                        禁食表明他们悔改的心志。不过此时应该只有赎罪日是需
                        要固定禁食的。
            ● 14:12 在 何 8:13 也有类似的表达。
            ◎上帝表明这些百姓不能忠心信靠神，常常偏移，所以上帝要惩罚他们。
              我们对上帝够忠诚吗？