(五)犹大想和埃及结盟,其实是因为不信神,要依靠埃及的军力。其实上帝大
有能力,足可解救犹大,他也必要解救。 31:1-9
●「求问」:字义是「寻找」、「询问」。
●「灾祸」:字义是「罪恶」、「痛苦」。
●「反悔」:字义是「收回」、「废弃」。
●「攻击」:原文是「在....之上」。
◎「作恶之家」:指的应该就是「犹大」,「作孽帮助人的」:指的是「
埃及」。 31:3 则清晰的指出埃及只是人,上帝一出手就会让他灭亡。
这样软弱的存在能帮助谁呢?
●「他必降灾祸,并不反悔自己的话,却要兴起攻击那作恶之家,
又攻击那作孽帮助人的。」:原文直译应该是「他必降灾祸,并
不收回自己的话,要兴起那作恶之家之上,又在那作孽帮助人的
之上。」
●「耶和华....」:原文中有「因为耶和华....」。
●「狮子和少壮狮子....」:原文中是「当狮子就是少壮狮子....的时候」
。因为后面的动词型态都是单数。
●「狮子」:原文是单数型态,有学者认为是指亚述,也有人认为是指上
帝,不过由上下文看,以「上帝」比较可能,因为后面有「
如此,万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战」,狮子护
食跟上帝的争战是一致的。
◎ 31:4 意思是「因此上帝这样对我说,就像狮子(就是少壮狮子)保护
食物的时候吼叫,引来很多牧人攻击他,不过狮子总不惊惶退缩,照样
万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战」。
●就是「喊」:原文是第三人称单数反身型态,意思是「狮子对着自己喊
叫」,让很多牧人来攻击它。
●「煽翅覆雏」:原文是「飞行护卫」。
◎尼尼微于西元前612年被玛代和巴比伦联军摧毁。西元前605年在迦基米
施的最后一战,我们看到巴比伦的领袖尼布甲尼撒是如何使曾经立于不
败之地的亚述军队与埃及盟国的士气完全涣散。
●「越门」:「越过」。该字与「逾越节」历史有关,上帝「越过」以色
列家的门户,而进行拯救。参见 出 12:13 12:23 12:27 。
●「越门保守」:原文是「越过拯救」。
●「归向」:原文是「转回」、「返回」。
●「服苦的」:字义是「一群被迫劳工的」。
●「挪去」:字义是「消逝」、「离去」。
●「磐石」必因惊吓挪去:「岩石」、「保障」。
●磐石必因惊吓「挪去」:「消失」、「离开」、「逝去」。
●「大旗」:原文是单数的「旗帜」、「军旗」,似乎暗示巴比伦或上帝
的旗帜。
●「炉」:是一般民用的火炉,并非圣殿的特殊器皿。
◎ 31:6 以赛亚呼召犹大人就是要「回转」、「悔改」,回到原本的信仰
之中。因为犹大人目前的困境,答案不在埃及,而在他们急于抛弃的耶
和华信仰中。我们是否也想到要回转、悔改呢?
◎以赛亚首先再度谴责犹大与埃及的联盟,宣告他们的罪在于倚靠甚多
的车辆和强壮的马;接着他又指责他们没有仰望以色列的圣者,不求问
耶和华。百姓在他的权势之下,无异是狮子爪中的掠物,他也毫不畏惧
那些前来攻击他的牧人。然后提到他的决定,他定意要保护、拯救、保
守耶路撒冷。他预料百姓终将顺服,因此他描述他们回转的那日,他们
将如何抛弃偶像。这段呼吁的最后一部分,是再一次宣告亚述的灭亡,
他们并非被人的刀所吞灭。以色列人用的方法乃是归向耶和华,抛弃他
们的偶像。
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