(二)耶路撒冷城中的灾难 29:1-14
1.犹大的首都耶路撒冷虽然看起来宗教节期都照常进行,但上帝要让她遭
遇敌军的攻击,但又要拯救她。 29:1-8
●「唉」:原文是「祸哉」。
●「亚利伊勒」:希伯来文字义是「上帝的母狮」。但是以赛亚可能用
了亚喀得文的意义「祭坛的供台」、「祭坛的火盆」
、「祭坛的炉床」来作为其双关意义,显示耶路撒冷
是上帝的狮子,却也是未来上帝的火焰燃烧不停的地
方。他尔根(Targum,旧约亚兰文注释)将它解释作
「祭坛的炉」,当然此处是指「耶路撒冷」。
●「周流」:「循环」的意思。
◎除酵节、收割节、收藏节是以色列历法的主要节期,相关内容请参看:
出 23:15-16 ,以及 申 16:9-17 。西元前第十世纪学童在小块石灰
岩上练习历法,上面也是按照种田、收成、节庆划分。
◎在这个信息裏,以赛亚责备虚假的虔诚。一切政治上的失败,都导源
于假虔诚,现在他要论到这个事实。首先宣告要临到宗教之城的审判
,其次宣告要临到宗教之民的审判,最后说明审判的原因。
●「使....困难」:原文是「为难」、「压迫」的意思。
●「屯兵围困」:原文是「筑台围困」或「筑壕沟围困」。「屯兵」
(SH 4674)这个字,源自于「站立」(SH 5324);
有人认为意思是「攻城的高台」,有人则认为是
「壕沟」。
●筑「垒」:「防御工事」、「要塞」。
●「交鬼者」:「巫师」、「鬼魂」。
◎ 28:15 提及犹大的领袖以自己「与死亡立约」、「与阴间结盟」自
傲, 29:4 就用犹大「成为鬼魂」来说明犹大的未来。
◎ 29:5 一语双关,一方面用「细尘」、「飞糠」来描述敌人的无所
不在、铺天盖地,又为 29:6 上帝用风和火可以吞灭「细尘」、「飞
糠」来做准备。
●使她「困难」的:「压迫」。
◎ 29:7 是说敌人如梦一样,醒了就过去,有如没有发生一般。 29:8
则是敌人以为自己吞灭了犹大,但结果犹大完全没有被吃掉。
◎这一段只是预言,预言犹大要被毁灭又复兴,但没有说明「清楚的理
由」。上帝如此对待犹大的理由后面才会说明。
◎耶和华必用各样的天灾向仇敌讨罪。所审判的对象就是亚述。亚述人
原先想攻取列国,现在却发现自己被击败了。他们梦想吃饭、喝水,
但好梦一醒,发觉自己仍是腹空、发昏。
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