（二）警告读者应该进到完全的地步，切勿倒退背弃真理 （ 6:1-8 ）
          1.我们应该竭力离开信仰的初步阶段，进入成熟的地步。 6:1 
            ●「离开」：不是「放弃」，而是「不滞留于某一个阶段」。
            ●「基督道理的开端」：应该是「基督福音的基本道理」。
            ●「竭力进到」：原文是「被动语态」，不过此字的被动语态在古典希
                            腊文中，普遍不含「被动」的意思（冯荫坤）。亦即
                            这里可能是指读者「被推动到成熟的地步」或「努力
                            进入成熟的地步」。
            ●「完全的地步」：「成熟的地步」。（新译本）
            ◎由 6:1 看来，作者在前一段说读者们是只能吃奶的婴孩，应该是一
              种讽刺的用法，而实际上读者应该可以不需要再立根基了。

          2.不需要再立一次根基，倘若上帝愿意，我们就要往成熟的方向走。 6:1-3 
            ●「根基」：指「懊悔死行」、「信靠神」。
            ●「教训」：包括「各样洗礼」、「按手之礼」、「死人复活」、「永
                        远审判」。
            ◎比较可靠的古卷显示这里的「根基」是由这四类的「教训」所构成。
            ●「死行」：「死的工作」，而且是「复数」。指的应该是信主前常行
                        的那些「导致灭亡的行为」。
            ●「懊悔」：「悔改」，指的是「对罪与义有不同的看法而改变一己的
                        行为和生活方式」，而不单单只有情感上的「懊悔」而已
                        。
            ●「懊悔死行」：「从导致灭亡的行为中悔改过来」。
            ●「信靠神」：指「实在的信靠上帝」，对原本信神的犹太人传讲「信
                          靠神」，实在是呼吁他们完全的接受上帝的恩典救赎，
                          而不依赖自己的努力。
            ●「各样洗礼」：原文是「洗礼」的复数，此字不是常用的「洗礼」，
                            而是更广义的洗礼，包含犹太人的洁净礼仪和施洗约
                            翰的洗礼以及教会的洗礼。用在这里可能是要强调这
                            几种洗礼间的差异。
            ●「按手之礼」：原文是「按手」，「手」字是复数，「按手」原来有
                            许多的含意（可以参考冯荫坤先生「希伯来书卷上」
                            ），不过在此比较可能是指着入教、按立有关的仪
                            式。
            ●「永远审判」：意即「永远有效的审判」。
            ●「神若许我们」：可能是当时基督徒的惯用语。
            ●必「如此」行：原文是「这事」，意思是指「向着成熟的目标前进」
                            这件事。

          3.至于那些已经了解上帝恩典的人，如果离弃真理就无法再悔改了，结局
            就是灭亡。  6:4-8 
            ◎ 6:4-6 的意义应该是「论到那些....而竟想离弃道理的人」，而非是「
              论到那些....若是离弃道理」。
            ●4-6节原文是一句话，意义是「论到那些在两方面蒙了光照而离弃道
              理的人」，而这两方面是「尝过天恩的滋味、又于圣灵有分」、「尝
              过神善道的滋味、觉悟来世权能」。
            ●「蒙了光照」：原文是「曾一次被光照」。由于「一次」这字的意义
                            也有可能是指「一次过的蒙福音光照而成了基督徒」
                            （详细的资料请参考冯荫坤先生的希伯来书）。
            ●「尝过」：「享受」、「感受」、「经历」，有时也有「试一试」而
                        并未「真实领受」的意义。
            ●「尝过天恩的滋味」：直译是「尝过天上的恩赐」。此处可能反应出
                                  了七十士译本的诗篇三十三篇9节（ 诗 34:8 
                                  ）的思想，该处有「体验过主是美善

                                  的」的意思。
            ●「又于圣灵有分」：「成了有分于圣灵」。基本上等于是「得到了圣
                                灵」。
            ●「并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能」：比较好的翻译是「并且尝
              过上帝美善的道和来世的权能」（新译本）。此处更明显是七十士译
              本的诗篇三十三篇9节（ 诗 34:8 ）的思想。
            ●「觉悟」：原文和「尝过」是同一字。
            ●「来世」：「未来的世代」或「将来的世界」。
            ●「来世的权能」：此字是复数而且在 2:4 是指「异能」，因此在
              此可能是指伴随着福音宣讲的神迹奇事和异能。这些神迹奇事和异能
              是未来的世代已经介入今世的标志。
            ●「若是离弃道理」：「竟然还想离弃正道」（现代中文译本）。
            ●「就不能叫他们从新懊悔了」：「就不可能再使他们重新悔改了」。
                                          （新译本）这里也暗示前面所指的那
                                          些人是曾经悔改过的基督徒。
            ●「重钉十字架」：意义应该是「钉上十字架」，而没有「再次」的意
                              思。
            ●「他们把神的儿子重钉十字架」：原文特别强调「他们亲自把神的儿
              子钉十字架」。亦即作者认为这些背道者附和钉耶稣十字架之人的判
              决，等同于是亲自把耶稣钉十字架。也就是说他们这样的行为等于公
              然拒绝耶稣基督，和钉耶稣基督十字架的人的所作所为没有两样。
            ●「明明的羞辱」：「公开羞辱」、「公开示众」、「公然羞辱」。
            ●「钉十字架」、「明明的羞辱」：原文时态都是现在式，表达一种持
                                            续进行的状态。
            ●「吃」：「喝」、「吸收」，原文时态显示这是已经完成的动作。
            ●「菜蔬」：原文是「植物」。
            ●「合乎耕种的人用」：原文意义是「对于田地为他们被耕种的那些人
              有用」，亦即是对田地主人（不一定是耕种的人）或是主人供应的客
              户有用。
            ●「被废弃」：「被取消资格」。
            ●「近于咒诅」：差不多等于「必定要受咒诅」的意思。
            ●结局就是「焚烧」：指的应该是「上帝的审判」。
            ◎这一段经文真正的困难在于这样明显的真基督徒身份（ 6:4-5 ），
              是不是真的还有「背道」的危险？这样的警告又怎样与本书其他记载
              （ 7:25 等）以及遍布新约的得救把握经节（ 罗 8:29-30 
              、 弗 4:30 等）相调和？比较好的方式可能是把这类的经文
              当成是警告，是上帝提醒真基督徒不犯背道之罪的一种方式。上帝透
              过这类经文的提醒和圣灵的帮助，让真基督徒避免背道的危机。
            ◎许多解经者对这一段有许多不同的意见，有人认为这是「基督徒还可
              能背离上帝」，另有人认为这是「作者假设读者背道的警告」，也有
              说这是「警戒未信的收信人」。真是众说纷纭。我们必须承认这里真
              是一个难题，大概很难只确认一个可能的答案。我个人认为 6:9 显
              示作者心目中的读者并非处于 6:4-8 的景况，因此这里可以当成是作
              者警告读者继续堕落下去，到达背道的情况，就会有严重的后果。加
              上作者无法分辨收信者是否全都真正得救，因此在此提出这样的警
              告并不为过，也是牧者应有的心态。对于真基督徒而言，有上帝的恩
              典保守，加上自己立志把上帝当上帝而避免堕落的决心，应该是如其
              他经文所说的，拥有不堕落的保证。对于还不成为真基督徒的人，这
              也是一个切身的警告。