(二)其他人拿财物来帮助归回的人,古列王也把原属于圣殿的器皿还给犹
大首领,准备带回去圣殿。 1:6-11
●「四围的人」:指当地的非犹太人,尤其是那些乐善好施愿意支持犹太人
的巴比伦人。(如果是犹太人,会用「兄弟」来表达。)
●尼布甲尼撒劫掠圣殿的器皿的经文记载在 代下 36:18-19 和
王下 24:13 。其中,大部分被劫走的东西都是用精金铸成的。
( 王上 7:48-50 )
●「库官」:也是波斯名词,是财务大臣,负责掌管国库的官员。
●「米提利达」:波斯名字,意义是「米提亚(Mithra)所赐的」,
Mithra是西元二世纪时罗马士兵最常拜的波斯太阳神。
●「拿出来」:原文意思是「释放」,出埃及记曾以此字形容以色列人
出埃及( 出 3:10-12 出 14:11 出 18:1 出 20:2
出 13:3,9,14,16 出 32:11 )。
●「设巴萨」:这个名字在以斯拉记出现了四次,记载他是犹大的首领,
古列命令库官把金银器皿交给他,也是他把这些带回耶路
撒冷。「设巴萨」直译是「火的崇拜者」,是巴比伦名字
(外来语),意思是「辛(月神),保护父亲」或「沙玛
士沙修(日神),保护父亲」。
●设巴萨是否为所罗巴伯,目前有三种解释(分述于下),但并没有很决定性
的证据可以确定哪个答案才正确。
1.设巴萨和所罗巴伯是同一人:这种说法认为设巴萨是所罗巴伯的巴比伦
名字。理由是:a.两人都是省长( 5:14-16 、 该 1:1 该 2:2 );
b.都是立圣殿根基的人( 3:2-8 5:16 、 亚 4:9 );c.巴比伦的
犹太人常被人赐予巴比伦名字(参考 但 1:7 )。
2.但是有学者指出,旁经把这两人区别出来:这种说法认为归回时设巴萨
可能已经是老人,而所罗巴伯却是同时代的年轻人。大祭司约书亚常与
所罗巴伯相提并论,反观设巴萨却没有跟任何祭司一同被提及。虽然
设巴萨在西元前 536 年主管圣殿根基的工程,但完成的部分很有限,
因此,十六年后,所罗巴伯必须监管第二期圣殿根基的工程。
( 该 1:14-15 亚 4:6-10 )。这种主张认为设巴萨与所罗巴伯为
不同人,但设巴萨的职位很快被所罗巴伯取代。或者设巴萨可能是官方
省长,所罗巴伯则是民间领袖( 3:8-11 )。
3.另有学者指出设巴萨是所罗巴伯的叔叔:这种说法认为设巴萨与
代上 3:18 的示拿萨是同一人。
●「金盘」:「金制的盘子」,这是外来语,表示这份清单是由外国
人制作的。
● 1:9-10 所列的器皿总共只有 2499 件,比 1:11 所说的 5400 件
明显少了许多,但大部份学者并不怀疑这些清单是由一份官方的清单上
抄录下来的这应该是抄本损毁或笔误导致的问题。或者说,此处只有
重大贵重的东西才列出来。
●「银碗之次」:这里的「之次」 直译为「第二种」,所以应该是「另一
种银碗」的意思。
●「被掳的人」:专指听了上帝的话而排除外难而归回的人。(专有名词)
这群在巴比伦受苦的人,和逃过试炼的大多数人是有区别
的,这一特殊族群。
◎ 每一件金器银器都见证了神的保护与看顾,虽然经历这么多年,神仍然
把它们带回耶路撒冷,神的子民手中。
◎(出波斯、寄居之地的人用礼物帮助)以及第二章(数点百姓)是出埃及
记的回响,作者藉此彰显神的全能,同时激励圣民,出波斯是神的旨意,
正如当年以色列人出埃及一样。
◎ 当我们面对困难时,觉得处境非常艰难,几乎觉得情势是不可能改变的。
但是别忘了我们的神是能够用大能来成就他的计画!就像古列也不是犹
太人,也不信神,但是神却透过他保护了犹太人,还归还之前的损失。
所以我们不要灰心丧气,因为说不定,转捩点就在前面!
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