以西结书 14章12节 到 14章23节   背景资料  上一笔  下一笔
          5.饥荒、刀剑、恶兽、瘟疫一定降临,不能因为少数义人扭转结局,但
            上帝还有怜悯  14:12-23 
            ◎当时应该是有人根据 创 18:22-33 发展出「一个城只要有足够的
              义人,就可以不被神毁灭」,这一段就是要推翻这个说法。
            ◎ 14:12-20 用重复的话说明上帝用「饥荒、刀剑、恶兽、瘟疫」四
              样灾祸之一对付邪恶的国家,就算有「挪亚、但以理、约伯」三大
              义人在那些要被毁灭的国家中,也只能救自己。
            ●「犯罪干犯」:SH 2398+SH 4603+SH 4604,「行不忠得罪我」
                            。原文用字颇强烈。
            ●「挪亚」:出现在 创 5创 10 ,是个义人。当时还没有以色
                        列人。
            ●「约伯」:出现在旧约约伯记,也是个衆所周知的义人,并不是以
                        色列人。
            ●「但以理」:传统认为这里是指与以西结同时的但以理(但以理书
                          的主角)。但似乎不太可能,因为另两人都是上古的
                          贤人,而且当时但以理是不是义人,大家应该也不会
                          有共识,再者此处的「但以理」原文拼法与但以理书
                          的「但以理」不同。考古发现西元前十四世纪的拉斯
                          珊拉泥版中,也有一个族长名叫但以理。他是一个义
                          人、哲士,为孤儿寡妇伸冤。学者们认为这一位更有
                          可能是此处的「但以理」。当然,传统说法也有其支
                          持者。
            ●「恶兽」:「邪恶的活物」、「凶猛的动物」。  
            ●四样「大灾」:SH 8201+SH 7451,「严厉的审判」、「严重的
                            审判」。
            ●得了「安慰」:SH 5162,「安慰自己」、「使自己舒坦」。
            ●「无故」:SH 2600,「平白」、「无故」、「无缘由」。
            ◎这一段主要是说「义人自己的行为也不能救败坏的国家」,自己必
              须为自己的行为负责。 14:22 是说被掳到巴比伦的人行为依然败
              坏,所以看到的人会说这样败坏的一羣人,还可以剩下不少人到巴
              比伦来,上帝真是怜悯以色列人了。而且也会知道上帝让四样灾祸
              将到耶路撒冷,实在是合情合理的(耶路撒冷是罪有应得)。
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