2.上帝指示摩西：以色列人犯罪，摩西为以色列人代求  32:7-14 
           ●「你的百姓」： 出 3:9-10  10:3-4 上帝是用「我的百姓」称呼
                           以色列人， 32:7 的用词改变，已经显示上帝不
                           把这些人当自己的百姓了。
           ●「败坏」：SH 7843，「偏邪」、「腐化」、「行为腐败」。
           ●「快快」偏离了：原文是「快速地」。
           ●「下拜」：SH 7812。这个字和十诫中  20:5  提到不可「跪拜
                       」是同一个字。
           ●「我所吩咐的道」：「我吩咐他们的道路」。
           ◎不管亚伦是不是努力维持耶和华信仰， 32:8 上帝对百姓行动
             的评论，就是以色列人已经更换了神明。这些内涵不是用一些
             模糊的神学理论就可以掩饰的。
           ●「硬着颈项」：形容不肯让人牵引的牛马，表示「顽梗」。这是
                           圣经中第一次用此比喻形容以色列人。
           ● 32:9 上帝的话整句的直译是：「我看这百姓，看哪，他是硬着
             颈项的百姓」。
           ●「你且由着我」：原文是 SH 6258+SH 3240，意思是「现在，
                             容许我」、「现在，不要插手干预我」。
           ◎ 32:10 的这种说法，就暗示上帝知道摩西一定会出面为以色列
             人代求，因此他提出一个看似不错的替代方案。
           ●「使你的后裔成为大国」：原文是「但我要使你成为大国」。
                                     等同于是把 创 12:2  26:4  28:14 给
                                     列祖的应许转赐给摩西。
           ●「恳求」耶和华：SH 2470，「恳求....施惠」。
           ◎ 32:10  非常有意思，神和摩西提到他打算放弃以色列民族，另
             外再从摩西和摩西的后裔中兴起一个民族，这对于一个若怀有私
             心的人是多么令人动心提议！但是摩西却不愿意！他不图自己的
             好处和利益，反倒是以一个牧者的心「恳求」耶和华( 32:11 )。
             而且摩西特别用「你的百姓」来恳求，尽管耶和华在  32:7  已
             经似乎不愿承认以色列百姓与神的立约关系。
           ◎ 32:11 摩西又把以色列人当成是「上帝的百姓」来代求。而且
             他还不知道以色列人状况如何，是否会反悔，他就已经出面代求
             。摩西代求的理由是以上帝为中心：上帝的名声不可让埃及人议
             论，上帝曾经应许列祖要让他们的后裔承受迦南地。
           ●「议论」说：原文就是「说」。
           ●「是要降祸与他们」：是「出于恶意」、「带有恶意」。
           ●「指着自己起誓」：指神和以色列人之间所立的约是不可破坏、
                               不可改变的永远之约。
           ●「后悔」：SH 5162，「怜悯」、「遗憾」、「极度忧伤」。
           ◎ 32:11-13 摩西的祈求由三方面入手：
             a.以色列人是神从埃及拯救出来的百姓  32:11 
             b.神必须要保持自己的名誉，避免埃及人议论神是邪恶的  32:12 
             c.求神纪念他对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许   32:13 
           ◎我们的祷告与代求，是不是以上帝为中心？还是以自己或被代求
             的人为中心？