出埃及记 25章1节 到 25章9节   背景资料  上一笔  下一笔
  六、会幕与祭司制度的建立  25:1-31:18 
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25-40章架构 
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     ◎ 出 25:1-31:18 规定式经段 (prescriptive texts):详列会幕的建造
       项目,与记述会幕的规定。
     ◎ 出 35:1-40:38 描述式经段 (descriptive texts):描述会幕的建造
        过程,记录百姓如何执行关于会幕的规定。其中夹杂了百姓背道和重
        订新契约的复杂叙事,并竖立会幕的简要记载。
     ◎大多数学者认为 出 35:1-40:38出 25:1-31:18 的重复,两者在许
       多地方是完全一样,也包含许多重复的资料。但是材料的铺排却有明显
       的分别:
        出 35:1-40:38 依循了古代当地档案文献记载重要建筑物兴建的标准
       文学手法,先记述建筑物本身,然后再往内部记述里面的装饰,最后描
       述外院。这种记载方式在列王记上也是如此记载耶路撒冷圣殿的建造。
       不过前者在文学方面可能更展示出旧文件的特色,因为 出 25:1-31:18 
       是由内向外描述,从至圣所(约柜,上帝的同在,以及摆放契约文件之处
       )开始。除此之外,这两段着重也稍有不同, 出 25:1-31:18 着重祭司
       职份,而且特别是针对大祭司亚伦的职份,花了许多篇幅描述亚伦的衣
       服,且亚伦的名字出现了40次之多,记述其他祭司的装束却只用了几节
       经文。但 出 35:1-40:38 却只提到8次亚伦,反而是较多提及摩西,且
       对于祭司服装着墨较少,反而是以祭司在会幕所得的分为主。 
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25-31章架构: 关于会幕和祭司的指示
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      ◎ 出 25:1-31:18  总共用了七章的篇幅来描述会幕的细节,在 
         35:1-40:38  又花了六章的篇幅去描写建造中的情况,可见有多重视
        会幕和其有关的教训。不过颇令人意料之外的是,旧约圣经除了此处,
        其他各卷却少有提及会幕,在新约更是除了希伯来书之外鲜有提到,因
        为从所罗门时代建了圣殿取代了会幕。不过在此处教导的敬拜方式却一
        直没有改变,可见,会幕对以色列百姓的信仰以及他们对神关系的了解,
        有不容置疑的重大影响。
      ◎有学者注意到圣经记载:神用了六天的时间去创造世界,却用了四十天
        的时间教导摩西怎样建造会幕和建立以色列的敬拜制度。
      ◎圣经中没有其他建筑物或物件像会幕那样受到重视,会幕经段包含了大
        量关于尺寸、物料、建造模式的具体资料和大量细节,但由于没有完整
        的图则,也只包含专用词,词义有时难以断定,所以并没有办法让人真
        正确认当时存在圣所的样式。 
      ◎ 出 25:1-31:18 总共包含七段,每一段都以「耶和华对摩西说」这句
        话开始。
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Summary:「会幕经段」和 「帐幕」用词
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      ◎ 25:1-31:17 又被称为「会幕经段」(the tabernacle texts)      
      ◎关于出埃及记用来形容敬拜的场所有以下几个名词:
        a.「帐幕」:SH 4908- 最常见, 在出埃及记出现58次之多。
        b.「会幕」:SH 4150- 在出埃及记出现34次, 另外有18次单独出现
                    「幕」(SH 168)。这个字当作「圣所」(「神住在人中
                    间」或「神同在」)的意思解释的第一次使用是在 
                     出 27:21 。
        c.「圣所」:SH 4720- 在出埃及记仅出现2次  15:17  (海之歌); 
                     25:8  (此处),但在其他旧约书卷十分常见。这个字的
                    意思是「圣洁之地」,在以西结的预言中曾用以指耶路撒
                    冷的圣殿。
        d.另外有一辞汇 「约柜的帐幕(SH 168)」 (tent of the covenant) 
          则是在  民 9:15  17:7-8  18:2  以及  代下 24:6  出现。
          「约幕」这个词没有在出埃及记出现过,但在片语中出现的「约
          (SH 1285)」却在出埃及记多处提及: 6:4-5 ,  19:5 ;  24:7-8 ,
          也和 25:10-22SH 5715来表达「约」的「法」,使得旷野圣所
          成为实际上的「约幕」。
      ◎小结:不论是以「帐幕」为住所,或是以「会幕」为宣告神谕的地方,
        或是以「约幕」为存放契约的文件住处,都是强调神的同在就是圣洁的
        中心所在,所以又称为「圣所」。  
      ◎除了用词的变动,词语的运用方式也很复杂,例如:
        「幕」通常指会幕的外层覆盖物,
        「帐幕」又指一种内布覆盖物。
      ◎在马里(Mari)找到证据显示有一个巨大的便携式装置,在乌加列也有证
        据显示有一个为伊勒神而建的大型帐幕式圣所,在埃马出土用于记录礼
        仪的泥版,显示西元前14-12世纪叙利亚-巴勒斯坦的祭祀习惯与会幕经
        段提到的祭祀习惯互相呼应。
       ◎圣经中会幕的记载内容和型态与近东所知的圣殿建造记载极为相似,
         甚至与乌加列文学所记录的次序相似。
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25-31章 分段
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      ◎ 25:1-27:21  会幕
        a. 25:1-9  百姓献上的材料
        b. 25:10-22  约柜 
        c. 25:23-30  陈设饼桌子 
        d. 25:31-40  灯台 
        e. 26:1-37  会幕的结构
        f. 27:1-8  燔祭的坛
        g. 27:9-19  会幕的院子 
        h. 27:20-21  灯油 
      ◎ 28:1-43  祭司的衣袍
        a. 28:1-5  祭司衣袍总论 
        b. 28:6-14  以弗得 
        c. 28:15-30  胸牌
        d. 28:31-35  以弗得的外袍 
        e. 28:36-39  牌、头巾、内袍、腰带 
        f. 28:40-43  祭司的衣冠 
      ◎ 29:1-46  祭司成圣之礼
        a. 29:1-9  献祭、加袍、膏立
        b. 29:10-14  为祭司而献的赎罪祭
        c. 29:15-18  燔祭
        d. 29:19-34  承接圣职所献的公绵羊
        e. 29:35-37  连续七天的圣礼 
        f. 29:38-46  早晨与晚上所献的祭
      ◎ 30:1-38  其他教训
        a. 30:1-10  香坛 
        b. 30:11-16  人口税 
        c. 30:17-21  铜洗濯盆
        d. 30:22-33  圣膏油 
        e. 30:34-38  祭坛用的香 
      ◎ 31:1-11  工匠的任命
      ◎ 31:12-17  守安息日
      ◎ 31:18  结论:颁摩西两块法版
      
    (一)会幕用的器具:约柜、桌子、灯台  25:1-40 
          1.序言:要以色列人送礼物给神制造圣所  25:1-9 
            ●「耶和华晓谕摩西说」:这句话是神直接对摩西下命令而不是
                                    讨论。
            ●送「礼物」:「贡献」、「奉献」。
            ●「凡甘心乐意的」:SH 3820+SH 5068「内心驱使」、「内心
                                情愿」。
            ◎奉献的核心精神,就是要「自愿」,否则就失去意义了。
            ●「铜」:这边的铜是「青铜」而不是黄铜(因为当时还没有把铜
                      锌合成为黄铜的技术)。
            ◎「金、银、铜」:都是贵金属,当时还没有进入铁器时代,所
                              以还没有铁。金比银贵重、银比铜贵重,用
                              于会幕,也是越内层用越贵重的材料。
            ●「蓝色」:原文是「蓝紫色」,当时紫色是相当贵重的染料,
                        必须靠人工潜入地中海深海取得一种螺贝,取得其
                        紫色分泌物染色。是非常富贵的人才能穿得起这样
                        的布料。   
            ●「紫色」:原文是「紫色」、「紫红色」。
            ●「朱红色线」:SH 8438,当时这种颜色的染料是由一种橡树
                            叶子上的小昆虫提炼出来,价格昂贵,是一种
                            奢华的表徵。原文没有「线」,仅有「朱红色
                            」。
            ●「细麻」:埃及的细麻相当有名,是高级布料。 创 41:42 可
                        以看出这是贵族的衣物。
            ●「山羊毛」:母山羊毛。
            ●「染红的公羊皮」:「染成红色的公绵羊皮」。                
            ●「海狗皮」:究竟是什么,一向有很多争议。有人认为是「儒
                          艮」或「海豚」的皮革。
            ●「皂荚木」:这是在旷野中,唯一略为大型的树木,木质适合
                          做家具。              
            ●「点灯的油」:原文是「光油」,「灯油」。 27:20 说明这是
                            「橄榄油」。
            ●七十士译本无 25:6 。
            ●「以弗得」:是祭司人员专用的祭典衣服,通常也表示昂贵和
                          精美,是用手工布裁制而成的ㄧ种披肩。
            ●「红玛瑙」:是一种珍贵的宝石,可能是红玉髓或青金石。
            ● 25:7 直译是「红玛瑙与可镶嵌的宝石,为以弗得和胸牌用」。
            ●「圣所」:用的字是SH 4720(miqdash)「神圣的地方」。在旧
                        约第一次出现在 15:17 ; 再来就是本段 25:8 ,在
                        出埃及记仅出现这两次,但在旧约他处则常出现。
            ●「住」在他们中间:用的字是SH 7931「居住、定居」。有时
                                也是指「会幕」之意。这个字也常有 「停」
                                的意思( 24:16 ;   40:35 )。
            ◎关于「会幕」:这段用的字是SH 4720(miqdash)「神圣的地方
              」。在旧约第一次出现在  15:17 ; 再来就是本段 25:8 ,和合
              本译为「圣所」。到了  25:9  则用 SH 4908「帐幕」这个字。
            ◎ 25:8 似乎很令人匪夷所思,因为在 赛 66:1 表明神并不需要
              居住在人为他所建造的建筑里面,可是这边却说神要摩西带以色
              列人为他造一圣所好让他住在其中,有可能是因为此时是为了要
              让以色列人在出埃及之后有个心灵上共同聚集的地方,以此建立
              他们对神的忠心,并排除取代他们长久在埃及所习惯学习到的神
              庙祭祀生活。 
            ◎新约  约 1:14  提到 「道....住在我们中间....我们见过他
              的荣光」,其中的「住」(SG 4637) 意思是「居住、落户、居留
              」,意思类似于「扎营」;而「荣光」(SG 1391)就像希伯来文
              的「荣耀」(SH 3519),指神以可见的形式彰显于人前。所以神
              藉着耶稣基督道成肉身,就像帐幕一样,是神在人中间有形的、
              动态的彰显。
            ◎不过以会幕住处的概念可能比喻多于实际。它并不一定表示人们
              会相信神实质有形地住在会幕里面。在出埃及记的结尾(
               40:34-38 )提到会幕盖成之后,神的荣耀彰显了他的神圣同在,
              有云遮盖会幕为表徵, 25:829:45-46 特别指出会幕要『让
              神「住在」百姓中间』,表示神并不是『一直「住」在圣所里』。



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