四、对于避免极端的提醒（ 7:15-29 ）
    （一）不一定哪一种生活方式一定可以得福，所以不要走极端。  7:15-18 
          ●「不要行义过分」：是有点讽刺的警告，要人「不要过于自义」。
          ●「过分」：原文意义是「大大的」，没有「过多」或「太大」的批评
                      之意。
          ●「自逞智慧」：意思是「扮演成智慧人」。
          ◎传道者认为正确的生命是行走在两个极端中间，避免自以为义（ 7:20 
            已经说明了没有真正的义人），但也不让与生俱来的邪恶大行其道。

    （二）智慧使人有能力，即使如此，世人还是无法不犯罪。  7:19-20 

    （三）不要太在乎别人的话，因为我们自己也常乱说话咒诅人。  7:21-22 

    （四）终极的智慧难以获得。  7:23-24 
          ●「万事之理」：万物与万物背后之法则。

    （五）转而探讨人类本质的结果，发现人类之间少有正直人。  7:25-29 
          1.作者转念要考察人类的本质。  7:25 
          2.作者想到败坏的妇人，以及所引发的问题。  7:26 
            ●「苦」：应该译为「坚强」。
            ◎「心是网罗」：表达「人格充满狩猎的本性」。
            ◎「妇人」：可能是对于「罪恶」与「愚昧」的拟人法描述。
          3.作者比较男人与女人之间的状况，还是无法找到完全的答案。  7:27-28 
            ●「理」：意思是「计画」，与29节的「巧计」同一字，意思是作者努
                      力要找事物背后上帝的计画，结果只找到人类背叛的恶计。
            ◎此节的重点是表达人世间正直的缺乏。对照当日的其他文献，传道书
              一方面同意其他文献中贬低女性正直的说法，一方面也否定男性中有
              什么正直人。

          4.结论：上帝造人本是正直，但人自己堕落败坏。  7:29 
            ●「正直」：此字用来描写心里忠诚或顺服的状态。
            ●「寻出」：有积极、持续的含意。
            ●「巧计」：指「深思熟虑的计策，要胜过原先的计画」，在这里的
                        意思是说「人要背叛原先所设立的准则」。