肆、异端的威胁 2:8-23
一、异端根源于虚空的哲学,其实基督已经足够 2:8-15
(一)要小心有人用奠基于人间传统的空虚哲学将信徒掳去。 2:8
●「谨慎」:SG 991,「专心注意」、「专注于」。
●「有人」:SG 5100,「某人」,原文型态是阳性单数,不过不一定是
指「一个特定的人」。
●「掳去」:SG 4812,当作「战利品」或「俘虏」般掳走。此字原文跟
「会堂」很接近,保罗可能有双关语的意思在里面。
●「理学」:SG 5385,「哲学」,原文直译是「对智慧的爱」,当时此
字实际的意义是指「任何一种思想系统」。
●「妄言」:SG 539,「欺骗」、「迷惑」之意。
●原文中「理学」与「虚空的妄言」共用一个冠词,因此「用理学和虚空
的妄言」可以直译为「藉着空虚、欺骗人的哲学」。
●「照」人间的遗传:SG 2596,「根据」、「按照」。
●「遗传」:SG 3862,「传统」。 太 15:1-20 可 7:1-23 中耶稣也用
同一个字批评法利赛人和律法师墨守传统违背上帝的诫命。
●「小学」:SG 4747,「初步」、「基本元素」、「超然的灵力」。
●「世上的小学」:可能指「宇宙的基本元素」、「自然界的灵体」或「
世间的基础原理」。
◎保罗要信徒谨慎,怕有人用神灵、传统等组成的虚幻哲学,把信徒掳去
,而这些信徒已经在基督里得到真正的丰盛,却反而被这些哲学所骗,
这些哲学的共同特徵就是「不根据基督」。
(二)因为上帝本性的一切都是住在基督里面。 2:9
●「神本性」:SG 2320,「神性」、「神本身的本质与属性」,圣经中
仅出现于此。
●「一切的丰盛」:SG 3956+SG 3588+SG 4138,「所有的充满」、「
「一切的完全」。
●「有形有体地」:SG 4985,「身体地」、「形体地」,圣经中仅出现
于此。
●「居住」:SG 2730,「定居」,原文的时态是现在式,表示这种居住
的情况是一种「持续不变的真理」。
◎很难想像「神性的一切」能存在耶稣的单薄身体中,但此处保罗就是这
样描述耶稣承载了神性的一切,所以凡在他之外的哲学都是不如以与之
相提并论的。
◎「有形有体」:很明显的是针对诺斯底的幻影说提出的反驳,上帝的本
质有形有体的以身体的型态居住在基督里面。
(三)信徒在基督里面得了完全,受了特殊的割礼。 2:10-11
●「得了」:SG 4137,「使充满」、「使完全」的意思。
●「你们在他里面也得了丰盛」:SG 1510+SG 1722+SG 846+SG 4137
,直译是「你们也是在他里面得到完全
的」。
◎此处是说明信徒在基督里面得到了完全,有了完全的救恩,也得到了敬
虔生活、灵命成长所需要的一切。
●「元首」:SG 2776,「头」。
◎「他是各样执政掌权者的元首」:指耶稣是所有灵界势力的掌管者,参
考 1:16 。所以其他的思想体系提到
的灵界力量都无法逾越基督的管辖。
◎ 2:11 说歌罗西信徒已经受了「基督的割礼」,割除了罪恶本性,意思
就是不必再受其他割礼,也不必努力再用其他方式去清除内在的罪恶本
性了。
●「脱去」:SG 555,原文强调是「完完全全、彻彻底底的脱去或解除
」,圣经中仅出现于此。
●「肉体」:SG 4561,「身体」,此处可能指人的「本性」。
●脱去肉体「情欲」:在最好的抄本之中并没有「情欲」一字。
●「乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼」:直译是「乃是受了脱去属肉
之身体的割礼,也就是基督
的割礼」。
◎基督徒已经不需要透过其他的来源追求更多了,因为「完全」是透过基
督得到的,也是居住在基督里的。并且基督已经是其他可能源头的源头
了。更何况信徒已经受了特殊的割礼,是超越其他宗教仪式所能带给人
的洁净,基督徒乃是完全脱去了肉体的罪性。
◎其实我们对抗「虚无哲学」的方式常常也只是「自己的一套哲学」。而
保罗在哲学之外却是使用信徒的实际经历。他大胆的指出诺斯底主义认
为无法解决的肉体以及败坏的人性不但已经被上帝胜过(上帝的本质以
身体的型态住在耶稣里面),而且信徒的败坏人性也被基督完全拿去了
。以「实际」对付思想,这是我们可以多加思考的。
(四)信徒也透过受洗跟基督同死同复活,由肉体中死了,将攻击我们的律法钉
在十字架上。因此信徒可以依靠十字架夸胜。 2:12-15
●「与....一同埋葬」:SG 4916,「与....同葬」,圣经中仅出现两次
, 罗 6:4 西 2:12 。
●「与....一同复活」:SG 4891,「一同复活」,圣经中仅出现三次,
弗 2:6 西 2:12 3:1 。此处的动词型态是简单
过去式,表示信徒在受洗的当下,已经与耶稣同
复活了。
●「你们既受洗与他一同埋葬」:直译是「你们在洗礼中已经与他一同埋
葬」。
●也就「在此」与他一同复活:指「洗礼」。
●「功用」:SG 1753,「行动」、「超自然的运作」。
●「都因信那叫他从死里复活神的功用」:直译是「因信那使基督从死人
里复活之神的超自然运作」。
◎ 2:13 「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了」,显示歌罗西教会
的成员都是非犹太人,因为过犯和外邦人的身份原是死的。但上帝赦免
的是「我们(歌罗西教会成员和犹太人保罗)」的一切过犯,说明了保
罗不认爲犹太人不需要赦免。
●赦免了「你们」:SG 1473,原文是「我们」。
●「一切过犯」:SG 3956+SG 3588+SGN03900,「所有的过犯」,表示
这个救恩是全面性的。
●「涂抹」:SG 1813,「擦掉」、「涂去」、「撤除」、「取消」。
●「律例」:SG 1378,「规条」、「命令」,应该是指「旧约律法」。
●「攻击」:SG 2596,「反对」、「敌对」。
●「有碍」:SG 5227,「敌对」、「为敌」。
●「字据」:SG 5498,原指「手写的文件」,特指「债务的字据,以为
欠债的证据」(借据),圣经中仅出现于此。
●「撤去」:SG 142,「带走」、「移除」。
●「执政的、掌权的」:SG 746、SG 1849,皆指「超自然界的权势」
1:16 也提及这两种灵界存在。
●「掳来」:SG 554,「剥夺」、「解除武装」、「缴械」。
●「明显」给众人看:SG 1165,「公然示众羞辱」,圣经中仅出现于
太 1:19 西 2:15 。
●「夸胜」:SG 2358,「领导凯旋的行列」。指的是罗马军队凯旋时带
着战利品公开游行的景象,圣经中仅出现于
林后 2:14 西 2:15 。
● 2:15 直译是「他既解除了各执政、掌权者的权势,就把他们公然示众
,就是仗着十字架领他们在凯旋的行列中作俘虏」。
◎ 2:14,15 都提到「十字架」,这是要强调真正解决我们问题的是耶稣
十字架上的替死,而不是其他的仪式、修练、特殊知识。
◎信徒因着信上帝,透过受洗与基督同埋葬同复活。因此神赦免了信徒,
叫信徒与基督一同活过来,又撤除了律法中敌对信徒的「罪恶借据」(
表明信徒缺欠了上帝的荣耀),将之钉在十字架上。另一方面,透过十
字架,上帝解除了那些神灵的权势,将之有如战利品般的放在凯旋的队
伍后面游街示众,因此信徒是完全不需要再被过去的律法规条与其他神
灵相关的信仰所捆绑。 |