使徒行传 8章14节 到 8章17节   背景资料  上一笔  下一笔
          3.使徒听见撒马利亚人领受了福音,就派彼得与约翰为代表去撒马利
            亚,他们两人并且为撒马利亚人祷告使他们领受圣灵。 8:14-17 
            ●「领受」:SG 1209,「接受」、「接纳」。圣经中看不出圣灵
                        没有立刻降临与撒马利亚人的信仰状况有任何关系。
            ●「打发」:SG 649,「差遣」的意思。
            ●「受」圣灵:SG 2983,「领受」、「获得」。
            ●「按手在他们头上」:原文没有「头上」,只有「按手在他们之
                                  上」。
            ◎「受了圣灵」:这里引起不少争议,为什么撒马利亚人信了一段
                            时间以后才受圣灵?可能的解释有几个,一是神
                            有意延迟撒马利亚人受圣灵的时间,好让使徒可
                            以参与并接纳以往的敌人也成为教会中的一员。
                            另一种可能是此处的「受圣灵」指的是五旬节式
                            的,信徒集体有特殊表现。亦即撒马利亚人已经
                            领受了圣灵,但是使徒按手之后就集体有五旬节
                            式的表现,让使徒与众人清楚知道圣灵已经降下
                            接纳撒马利亚人。这两者都有可能,但今日没有
                            特殊理由,应该不至于有「延缓受圣灵」的事情
                            了。
            ◎使徒行传里记载四次圣灵降临于群体:门徒在五旬节时圣灵充满
               徒 2:1-4 、撒马利亚信徒领受圣灵 徒 8:14-17 、哥尼流全家
              归主 徒 10 、受过约翰的洗的门徒 徒 19:1-7 ,另有保罗受圣
              灵充满 徒 9:17-18 ,衣索匹亚太监「欢欢喜喜地走路」
               徒 8:27-39 亦可视为领受圣灵的标记。纵观这些纪录,可发现
              领受圣灵与水的洗礼之间并无固定顺序,领受圣灵之后也不一定
              说方言。在耶路撒冷,初代教会信徒领受圣灵见证了他们是合乎
              神心意并且传承信仰的群体;在非犹太人的地区,外邦信徒领受
              圣灵,向教会见证了耶稣所言福音要传到地极 徒 1:8 ,促使教
              会接受非犹太人;而对个人而言(如:保罗、衣索匹亚太监),领
              受圣灵让他们知道自己是属神的子民。
            ◎由于撒马利亚人与犹太人交恶已久,在信仰上也有不同的看法。
              使徒们派遣彼得、约翰去撒马利亚,很可能是为了要他们代表教
              会观察实情,再决定怎么处理。他们按手使撒马利亚人受圣灵,
              就代表教会接受撒马利亚人进入这个信仰中。圣灵的降下,同时
              也向使徒证明上帝接受这些与犹太人交恶的人。
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