（二）新约信徒内心的障碍物已经被除去，将要获得真自由且渐渐转变分享神的生命与荣光。
           3:12-18 
          ●这样的「盼望」：SG 1680，「指望」、「期望」。
          ●「大胆」：SG 3954，「坦率」、「开诚布公」、「勇气」、「自信」，这个字有时演
                      变为「向公众公开发表言论」之意。
          ●「大胆讲说」：SG 4183+SG 3954+SG 5530，「以很多勇气来行事」、「行事就大有
                          胆量」（环球译本）。
          ●「帕子」：SG 2571，「面纱」、「头罩」，象徵使人视线模糊的障碍物。近年有犹太
                      学者认为，保罗此处所说的，也反映出当代犹太人祷告时蒙头的习俗，新约
                      仅在哥林多后书出现四次 3:13,14,15,16 。
          ●「将废者」：SG 2673，「使失效」、「废除」，原文时态是中性分词，意思是「那渐
                        渐废去的」，应该是指「旧约律法整个事工」，直译是「那已经被废掉的
                        」。此字和 3:7 「渐渐退去的」 3:11 「那废掉的」是同一个原文字。
          ●「结局」：SG 5056，「结果」、「终点」、「目的地」。
          ◎「叫....结局」：摩西不让百姓看见他脸上的荣光逐渐褪去，这荣光的褪掉象徵了摩西
                            律法短暂的功用。
          ●「心地」刚硬：SG 3540，「思想」、「理解力」。此字新约仅出现在哥林多后书（五
                          次）和腓立比书 4:7 ，多半用复数。 腓 4:7 「保守你们的心怀意念」
                          的经文中是「意念」为此字。
          ●心地「刚硬」：SG 4456，「麻木不仁」、「失去知觉」。
          ●「揭去」：SG 343，此字在新约仅出现两次 林后 3:14,18 ，意思是「打开」、「揭
                      去」，在  3:14 指的是「揭开面纱」或「移去覆盖物」，在  3:18 翻作
                      「敞着」脸，指基督徒与主之关系，参考 出 34:34 。
          ◎「心地刚硬」是指以色列人不明白摩西律法之短暂性，因他们拒绝承认耶稣基督已总结
            了律法。
          ◎「帕子....已经废去了」：原文没有「帕子」，可能指着「帕子」、「荣光」、「旧约
                                    」。
          ◎「帕子」：会堂的律法书不用时是用帕子覆盖着。
          ●诵读「摩西书」：SG 3475，「摩西」，不过实际上的意义是指「摩西律法」。
          ●帕子还「在」他们心上：SG 2749，「放在」、「置于」。
          ◎ 3:16 用 出 34:34 来当背景，当摩西进到神面前就除去帕子，就像以色列人何时真心
            归向主，思想的蒙蔽就被除去。
          ●几时「归」向主：SG 1994。「回转」、「转变」。
          ●几时「除去了」：SG 4014，「被拿走」、「被移除」。
          ●「主」就是那灵：SG 2962，按保罗一贯的用法，此字是指「耶稣基督」。但保罗是引
                            用出埃及记的经文，所以「主」可能是「耶和华上帝」。
          ●「自由」：SG 1657，「自由」、「解放」，可参考 加 4:21-5:14 ，是指人可以脱离
                      「行全律法」辖制的自由。
          ●我们「众人」：SG 3956，「全部的」、「每一个」，指「所有基督徒」，并不仅限于
                          使徒。
          ●「敞着」脸：SG 343，「揭开面纱」或「移去覆盖物」，圣经中仅出现于 林后 3:14,18 。
          ●「好像从镜子里返照」：只有一个原文字SG 2734「(从镜中看) 反思」。此字在新约
                                  中只出现这一次，而且是以关身语态出现，意义可能是「犹如
                                  照着镜子看某物，注视某物」，此字的意义是「在镜中看某物
                                  、仔细思量某物」。
          ●「得以看见主的荣光，好像从镜子里返照」：直译是「藉着已被揭开的脸从镜中看到主
                                                    的荣耀」。
          ●「变成」主的形状：SG 3339，「改变」、「更新」，原文型态是现在式被动语态直说
                              语气，表明这是「正在被改变的过程中」。
          ◎「如同从....变成的」：生命的改变是「主的灵」所造成的。
          ●「荣上加荣」：SG 575+SG 1391+SG 1519+SG 1391，「从荣耀到荣耀」，表示「
                          荣光逐渐的增加」，或指「荣光是从神而来的」。
          ◎这一段落，有很多「主」字，到底是指上帝、耶稣基督、还是圣灵？这是比较难以确定
            的部分，保罗在此并不是进行神学的论述，因此用字模糊、一字双关的状况是可能发生
            的。
          ◎此段保罗解释 出 34:33 ，摩西与百姓讲完话后，便将帕子蒙上脸，百姓根本看不见他
            脸上的荣光。保罗在新约职事下，他可以公开的大胆传道，对照摩西「以帕蒙脸」的模
            糊景况，形成一个非常不同的结果。悖逆的犹太人如今看待旧约律法，没有耶稣基督为
            中心阅读圣经，那么对旧约的律法仍旧模糊不清了。一旦他们的心归向基督，他们心中
            的帕子就会除去了。
          ◎我们解释圣经时，主要的目的是找出作者的原意。圣经的权威部份并非在作者的人格与
            习惯，而在于作者所表达的思想。耶稣时代的拉比习惯用「夫子式解经法 Rabbinic 
            exegesis」来用旧约经文印证自己所要表达的思想。保罗在加拉太书为了反驳这些拉比
            的思想，也使用了这种解经法。希伯来书的作者要写信给犹太文化下的基督徒，显然也
            必须藉助于这种当时犹太人熟知的解经法。我们应该进入犹太的夫子式解经法来了解作
            者要表达的含意，并了解这样的解经法引证圣经不过是为了当自己既有的观念的佐证。
            既然权威是作者写这本书所要表达的思想，而不是作者的表达方式，我们阅读时小心过
            滤什么是「表达方法」什么是「表达出来的思想」，以及什么是该听从与效法的权威，
            这是解经者应该尽心力的地方。此处保罗也用犹太拉比习惯用的夫子式解经方式来处理
            出埃及记的经文。