3.经过以利教导后，撒母耳顺利领受了上帝的启示，就是关于以利家的审
            判。 3:9-14 
            ●「耶和华啊，请说，仆人敬听！」：七十士译本没有「耶和华啊」。
                                               3:10 撒母耳的回答与七十士译
                                              本此处的记载一致。而且以色列
                                              人习惯不妄称上帝的名，连「耶
                                              和华」的母音位置都忘记，此处
                                              要撒母耳直呼「耶和华」，似乎
                                              不太可能。
            ●「像前三次」：原文是「像前几次」。
            ◎「又来站着，像前三次呼唤说」：显示此处是用可见、可听的方式显
                                            现。
            ●「我在以色列中」：和合本此句前面少翻译一个「看啊！」我在以色
                                列中。
            ●「耳鸣」：「两耳都必刺痛」。
            ●「始终」：「从开始到末了」、「完全」、「彻底」。
            ●「因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们」：应该译为「他知
              道这罪孽，自己的儿子自招诅咒，却不禁止他们」。
            ●「赎去」：「赦免」、「遮盖」。通常祭司犯的罪是可以用祭物来赎
                        罪的 利 4:3-12 。
            ◎撒母耳领受的信息与 2:27-36 神人的信息一致，不过撒母耳年纪小，
              应该不会知道神人的预言。照说同样的事情上帝不必启示两次，因此
              这个启示主要是要让以利知道上帝已经选召撒母耳。
            ◎当时的人相信在庙宇中睡觉能够得知神明的计画，有些人甚至用一些
              献祭仪式来求梦。不过撒母耳显然不是刻意求梦，而当地的文献并没
              有出现这种「非刻意求梦」的例子。