参、责备哥林多教会道德混乱  5:1-6:20 
  一、淫乱的事  5:1-13 
    （一）乱伦之事  5:1-8 
          1.保罗风闻在哥林多教会有人和继母同居，而哥林多教会不但没有处理这件事，还为此吹嘘。 
             5:1-2 
            ●「风闻」：SG 3654+SG 191，直译是「确实听说」、「的确听说」。
            ●「这样的....」：SG 5108，「如同这个」、「像这样或类似的」，显示这是一件特别而值得
                              注意的事情。
            ●「淫乱」：SG 4202，「卖淫」、「不贞」、「通奸」，此字用来指「一般淫乱的罪」。
            ●「外邦人」：SG 1484，「异族人」、「非信徒」，在此指「非基督徒」。
            ●「收了」：SG 2192，「拥有」的意思，而且原文的时态是「现在式不定词」，显示他是「继
                        续拥有」，持续保持那种乱伦的关系。犹太与希腊罗马的法律都禁止这样的婚姻，
                        因此此处比较可能是指「同居」的关系，而非是正式的婚姻关系。
            ●「继母」：直译是「他父亲的一个女人」 利 18:8 也用同样的词汇表达「继母」，可能不是
                        他的生母，而有可能是他父亲的姨太太，也有可能他的父亲已经死了或与这女人离
                        婚了。
            ●「自高自大」：SG 5448，「吹嘘」、「骄傲自大」，可能指着哥林多人以教会成员能够拥有
                            自由，脱离一般道德捆锁为荣，视之为上帝的恩典。 4:6,18 都出现过此字。
            ●「哀痛」：SG 3996，「为死去的人哀痛」、「哀悼」、「对所犯的罪过哀伤」。
            ◎「从你们中间赶出去」，应该是指「逐出教会」、「开除教籍」。   
            ◎「连外邦人中也没有」：本来基督徒应该要试图带领其他人归向基督，但哥林多教会信徒的道
                                    德生活甚至比哥林多城中的其他人还不如。罗马演说家西塞罗说乱伦
                                    的事情在罗马社会中是绝无仅有的。
            ◎这样的罪恶，按照犹太人的律法 利 18:8  20:11  申 22:30 应该用石头打死。   
            ◎这女人应该不是教会的成员，因为保罗没有提到如何惩治这女人。

          2.保罗要与教会共同把这样的人开除教籍。  5:3-5 
            ●「不在你们那里」：SG 548，「不在」、「离开」、「缺席」。
            ●「心」却在：SG 4151，「灵」。
            ●「判断」：SG 2919，「判决」、「审判（正是Ｋ开头的那个审判）」。
            ●「聚会」：SG 4863，指「正规而严肃的聚会」，可能指着信徒聚集讨论教会惩治的聚会。
            ◎「交给撒但」：意思是「赶出教会」、「开除教籍」。可参考 5:2,11 。亦即放弃这罪人，赶
                            出教会、让魔鬼随意攻击这人。 提前 1:20 有类似的用法。
            ●「败坏」他的肉体：SG 3639，「毁灭」、「死亡」。
            ●「败坏他的肉体」：SG 3639+SG 3588+SG 4561，可能指「肉体受苦（甚至死亡）」或指「
                                克服肉体上的败坏欲望」。
            ●「主耶稣的日子」：SG 3588+SG 2250+SG 3588+SG 2962，「主的日子」，指「末日基督
                                再来时」。
            ◎ 5:3-4 可能是保罗假想自己是教会会员大会的主席，和哥林多教会信徒用主耶稣基督的名和
              权能来审判这罪人，决定开除其教籍（新译本偏向此译法）。
            ◎「败坏他的肉体，使他的灵魂在末日可以得救」，可能指的是因为正式被逐出教会，此人将因
              极度痛苦而悔改，愿意放弃他罪恶的生活。而另一种说法认为上帝将允许撒但使这人肉身受苦
              ，希望导致他悔改。不管如何，整个开除教籍的举动目标是要这人悔改得救，而不是要毁灭这
              人。

          3.哥林多教会这样的举动是不好的，应该除去所有的罪恶。  5:6-8 
            ●「这自夸」：SG 3588+SG 2745，「这个自夸自豪」，指一个「特定的自夸」，应该是哥林
                          多教会自夸自由开放，甚至可以接受信徒与继母同居的事情。
            ●「酵」：SG 2219，在此用来形容罪恶的影响力。除了少数的例外，「酵」在犹太文学中代表
                      不良的影响，因为当时的酵是用上一次制饼时剩下的面团来做，因此酵就与腐化意义
                      类似。
            ●全「团」：SG 5445，指「面粉加水揉成的面团」。
            ●「除净」：SG 1571，「清除」，圣经中仅出现于 林前 5:7  提后 2:21 。
            ●「守这节」：SG 1858，「遵守节庆」、「庆祝节庆」，圣经中仅出现于此。
            ●「诚实」：SG 1505，「动机纯正」、「真诚」，圣经中出现于 林前 5:8  林后 1:12  2:17 。
            ●「真正」：SG 225，意思是「真理」、「毫无隐藏、没有秘密」。在希腊人的观念中，真理
                        就是可以摊开来谈的东西。
            ◎「一点面酵能使全团发起来」是指一点点罪恶可能可以使整个教会的道德败坏下去，影响力不
              能小看。
            ◎在此保罗使用了一个犹太的习俗来当象徵，逾越节之前，要把房子内当成酵使用的旧面团清理
              掉，这样一来，下一年的谷物便有一个全新的开始 出 12:15  13:6-7 。而逾越节所吃的饼是完
              全无酵的。另外保罗又引用逾越节羊羔替死的观念来表达基督的替死，犹太人在逾越节前就已
              经除掉酵了，而基督有如逾越节的羊羔已经被杀替死，基督徒更应该除掉旧的罪恶习性。
            ◎保罗写哥林多前书时大概靠近逾越节 10:1  15:20  16:8 ，因此用逾越节羊羔来象徵比喻，应该
              更有影响力。
            ◎「把旧酵除净」的劝告，似乎是暗示保罗认为哥林多教会容让信徒把信耶稣以前的罪恶习性带
              入基督徒群体中。