哥林多前书 11章17节 到 11章34节   背景资料  上一笔  下一笔
  二、圣餐聚会发生的问题  11:17-34 
      ◎这段中保罗对哥林多教会的责备比前一段论及「女性讲道蒙头」时措词更为严厉。
    (一)以下所说的不是称赞,因为哥林多教会的聚会是招损。  11:17 
          ●「吩咐」你们的话:SG 3853,原意是「把信息一个接一个的传达下去」、「下达命令」。此字
                              特别用于军队里,指挥官下达的命令,属下层层传达下去。
          ●「称赞」你们:SG 1867,「赞许」、「赞赏」。
          ●「聚会」:SG 4905,「聚集」或「前来聚集在一起」。
          ●「受」益、「招」损:SG 1519,「进入」、「朝向」。
          ●受「益」:SG 2909,「更好的」、「更有利的」。
          ●招「损」:SG 2276,「较差的」、「较弱的」,圣经中仅出现于 林前 11:17  林后 12:15 。

    (二)哥林多教会聚会时分派别,这是当时哥林多教会应当会出现的问题。  11:18-19 
          ●「第一」:SG 4413,「首先」。这是保罗的惯用语,常常没有第二、第三,如 罗 3:2 。
          ●「聚会」:SG 4905,「聚集」或「前来聚集在一起」。
          ●「我听说」:SG 191,「听」,原文的时态是现在式,表示保罗不断的听到他们之间分党结派
                        的事。
          ●「分门别类」:SG 4978,「分裂」的意思, 林前 1:10 的「分党」也是此字。
          ●「我也稍微的信这话」:SG 3313+SG 5100+SG 4100,「某些部分相信」,表示保罗对传闻有
                                  所保留。
          ●「不免有」:SG 1163,正确的翻译应该是「应当有」。表示哥林多教会的情况不是很好,所以
                        应当会有这种问题。 
          ●「分门结党」:SG 139,原指「选择」、「支持某一边」,后指「教派」、「歧见」、「分裂
                          」。
          ●「在你们中间不免有分门结党的事」:原文直译是「在你们中间也应该有分门结党的事」。
          ●「有经验的人」:SG 1384,「经过验证的」,指那些「经过试验,被证实为真实的人」。
          ●「显明出来」:「敞开在眼前」、「视力所可以看见」、「明显可见」。
          ◎分门结党的事会让真正经的起考验的人被显明出来,到底谁真正为上帝的国着想,谁是真正容忍
            该容忍的,坚持该坚持的,因为分党的情况,慢慢的就会被显明出来。

    (三)哥林多教会的圣餐与爱筵混乱,算不上是吃主的晚餐。  11:20-2211:20 一开始有个「所以SG 3767」,和合本没有翻译出来。
          ●「主的」晚餐:SG 2960,「属于主的」,圣经中仅出于 林前 11:20  启 1:10 。
          ●「主的晚餐」:SG 2960+SG 1173,圣经中仅此处把圣餐称为「主的晚餐」。当时在圣餐前或
                          圣餐后会举行教会聚餐(爱宴)。
          ●「先吃」:SG 4301,「在别人之前先拿」。
          ●自己的「饭」:SG 1173,「晚餐」、「晚宴」、「主要的一餐」。
          ●「酒醉」:SG 3184,「喝醉」。保罗在此并没有谴责「喝醉」这件事,主要是谴责先到的人抢
                      着吃饱,甚至喝酒喝到醉,晚到的人什么都没得吃。
          ◎ 11:20 说哥林多教会不是吃「主的晚餐」, 11:21 说他们是吃「自己的晚餐(饭)」。
          ●「那没有的」:SG 3361+SG 2192,「没有」,可能指「贫穷人」或「无法早到的人」,以致
                          「没有爱筵吃的人」。
          ●「我不称赞」:直译是「在这事上我不称赞」。
          ◎当时的爱筵,主要是施恩主负责提供食物,而哥林多教会富有或有闲的人可能根本就不理会无法
            早到的弟兄的缺乏,就自己大吃大喝起来。当时贫穷的弟兄可能要做工,或者是奴隶的身份,所
            以可能会晚点到达爱筵,而富有、有闲的弟兄早就已经开始吃喝了(反正食物大概大部份也是他
            们准备的)。这样的举动不但藐视教会的合一关系,也伤害没有时间、晚到的基督徒。
          ◎在爱筵的时候,有些人自私的先吃起东西来,甚至吃到酒醉,而后到的人没东西可吃,以致饥饿
            。这种自私的行为,怎么算是纪念主的行动呢?这样的自私行为,让前面或后来的圣餐也变得没
            有意义了。许多的资料告诉我们,这样在宴席中有人喝醉,有人饥饿的情形就连在非基督徒的吃
            饭聚会中都不会发生,难怪保罗如此愤怒。

    (四)真正的圣餐来历是由耶稣所领受的,是耶稣被卖前一夜设立的。  11:23-25 
          ●「传」给你们:SG 3860,「传递」、「移交」,与 11:2 的「传给」同字。
          ◎「传SG 3860」、「领受SG 3880」:两字是「传递传统」和「承袭传统」的技术性字眼。保罗
                                              的意思是「我接受的传统来源是主自己」。
          ●此段记录与 路 22:17-20 几乎完全一致。
          ●「被卖」:SG 3860,「被移交」、「被交出」。
          ●「这」是我的身体:SG 3778,是中性的代名词,应该是指「全句的整个行动」。
          ●「为你们舍」:SG 5228+SG 4771,「为你们」,原文没有「舍」。
          ●「记念」:SG 364,「提醒」、「回想」、「回忆」。
          ●「饭」后:SG 1172,「用餐」。
          ●「拿起杯」:SG 4221,「杯」,原文没有「拿」,但是实际的意义就是「拿起杯」。
          ●「约」:SG 1242,是指「两边同意的事或合约」。此字也可以用来指「遗嘱」。
          ●「每逢」:SG 3740,「每当」、「每一次」,圣经中仅出现于 林前 11:26,26  启 11:6 。
          ◎保罗在 11:23 提到「原是从主领受的」,且强调「我SG 1473」字,很可能保罗被基督启示而
            领受某些独特的圣餐内涵,而不仅仅是传达一般教会中的圣餐传统而已。

    (五)圣餐的意义是「表明主的死,直等到他再来」。  11:26 
          ●「每逢」:SG 3740,「每当」、「每一次」,圣经中仅出现于 林前 11:26,26  启 11:6 。
          ●「表明」:SG 2605,「口头宣告」、「公开宣告」、「宣扬」。

    (六)因此用不合适的态度吃圣餐就是触犯基督的身体和血了,参加圣餐礼的人应当谨慎省察。
           11:27-29 
          ●「不按理」:SG 371,「不相称地」、「不合宜地」、「用不合适的态度」,圣经中仅出现
                        于 林前 11:27,29 。
          ●「干犯」:SG 1777,「得罪」、「有责任的」。
          ●「省察」:SG 1381,「检视」、「试验」的意思。
          ●「分辨」:SG 1252,「评估」、「判断」。
          ●吃喝自己的「罪」:SG 2917,「审判」、「定罪」。
          ◎「若不分辨是主的身体」,意思是「若不辨明圣餐是代表主的身体」。

    (七)干犯圣餐的行为,导致上帝的惩治。  11:30-32 
          ●「软弱的」:SG 772,「生病的」、「虚弱的」。
          ●「患病的」:SG 732,「生病的」。
          ●「分辨」自己:SG 1252,「判断」、「评估」。
          ●「受审」:SG 2919,「宣判」、「裁决」。
          ●「惩治」:SG 3811,「训练孩童」,「用言语、责打或受苦来管教孩童」。
          ●「定罪」:SG 2632,「向人宣判罪刑」。
          ◎此处的「受审」,不是指末日的审判,而是指被上帝惩治管教的事,应该是指 11:30 中有些
            人生病或死亡的事情。这些苦难是因为犯错而临到,目标是要基督徒成长,而不是要基督徒灭
            亡。

    (八)因此圣餐聚会的时候要彼此等待,其他细节保罗到访时会安排 。 11:33-34 
          ●「取罪」:SG 1519+SG 2917,「进入定罪」。
          ●「安排」:SG 1299,「下令」。
          ◎保罗在此处的意思就是要哥林多教会圣餐的时候能够彼此等待,维持合一与秩序,真有什么不
            得已的理由,就在家里先吃饱,避免在圣餐礼中羞辱了晚到的人,得罪基督。
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