3.再记犹大支派的家谱 4:1-23
◎这一段家谱没有出现在圣经的其他地方,加上有些经文的抄写
错误,导致不容易理解。这段经文主要是记录犹大支派中比较
小的几个家族的家谱。
●「法勒斯」:字义是「违规」、「破坏」。法勒斯在家族上列
为长子,大卫与耶稣基督都是他的后代。
●「希斯仑」:字义是「被墙围住」。
●「迦米」:字义是「我的葡萄园」。此处应该是「迦勒」
2:19 。
●「户珥」:字义是「洞」。
●「朔巴」:字义是「流动的」。
●「利亚雅」:字义是「耶和华已经看见」。
●「雅哈」:字义是「他要抢夺」。
●「亚户买」:字义是「芦苇: 水的兄弟」。
●「拉哈」:字义是「压抑」。
●「琐拉」人:字义是「大黄蜂」。
●「以坦」:字义是「野兽的巢穴」。
◎ 4:3 原文是「这些是以坦祖先」,没有「的儿子」。学者一
般认为这里应该是文士漏抄一段文字,原来应作「这些是伯
迦得之祖哈勒的儿子们,以坦(地名)的祖先」。
●「耶斯列」:字义是「神栽种」。
●「伊施玛」:字义是「荒芜」。
●「伊得巴 」:字义是「强壮」。
●「哈悉勒玻尼」:字义是「面对阴暗」。
●「基多」:字义是「墙壁」。
●「毗努伊勒」:SH 6439,字义是「面对神」。此字与
创 32:30-31 雅各与上帝摔跤的地方近似
,一定能够提醒读者那段故事与雅各把当
地取名背后的意义:「我面对面见了神,我
的性命仍得保全」。
●「户沙」:字义是「急忙」。
●「以谢珥」:字义是「宝物」、「财富」。
●「提哥亚」:字义是「栅栏」(很可能是个地名 摩 1:1 阿
摩司就是提哥亚人)。
●「亚施户」:字义是「黑」。
●「希拉」:字义是「锈」。
●「拿拉」:字义是「少女」。
●「亚户撒」:字义是「拥有人」。
●「希弗」:字义是「一口井」。
●「提米尼」:字义是「南方的」。
●「哈辖斯他利」:字义是「我要勤于观看寻觅」。
●「洗列」:字义是「光灿」。
●「琐辖」:字义是「黄褐色的」。
●「伊提南」:字义是「使用不纯洁」。
●「哥斯」:字义是「荆棘」。
●「亚诺」:字义是「同盟者」。
●「琐比巴」:字义是「慢的」。
●「哈仑」:字义是「被尊崇的」。
●「亚哈黑」:字义是「尾随的军队」。
●「雅比斯」:字义是「忧伤」。
●「尊贵」:SH 3513,「受尊荣」、「德高望重」。
●「甚愿你赐福」:连续两个SH 1288,「赐福」、「祝福」。
用以加强语气。
●「常与我同在」:原文是「你的手(能力)常与我同在」。
◎ 4:10 中历代志作者特别把雅比斯的祷告放在家谱中,显示其
真是具有独特性。
◎「我生他甚是痛苦」:原文可以指「生产之痛特别痛苦」,也
可能指着「生产时大环境令人痛苦」。
◎这个祷告似乎非常「物质」,与现代的「成功神学」教导一致
。但不管怎样,上帝应允这个祷告。我们也不必认为上帝一定
不应允物质性的祷告,虽然我们知道不管上帝应不应允我们的
那一种祷告,他还是造物者。
◎此处的「雅比斯」与 2:55 「住雅比斯的文士家族」不确定是
否为同一个「雅比斯」。不过依照历代志作者的手法,的确是
有可能 4:10 与 2:55 的雅比斯是同一人。如果是同一人,那
表示透过上帝应允祷告,雅比斯的命运由痛苦转为有福,而且
他的「有福」不是自己独享,反倒是与经济需要支援的「文士
」们分享。
●「书哈」:字义是「富裕」。
●「基绿」:字义是「被囚禁的」。
●「米黑」:字义是「价值」、「雇价」。
●「伊施屯」:字义是「柔弱的」。
●「伯拉巴」:字义是「医治之家」。
●「巴西亚」:字义是「跛子」。
●「珥拿辖」:字义是「蛇之城」。
●「提欣拿」:字义是「恳求」。
●「利迦」:字义是「极限的部分」。
●「基纳斯」:字义是「猎人」。
●「俄陀聂」:字义是「上帝的狮子」。 书 15:17 士 3:9 记载
此人的事迹,他是第一个被兴起的士师。
●「西莱雅」:字义是「耶和华是统治者」。
●「哈塔」:字义是「敬畏」。
●「悯挪太」:字义是「我的住所」。
●「俄弗拉」:字义是「幼鹿」。
●「革夏纳欣」:字义是「匠人之谷」。
●「约押」:字义是「耶和华是父」。
●「匠人」:SH 2796,「工匠」、「雕刻匠」。
◎ 4:14 约押是「匠人之谷」的祖先,这一族的特色是「工匠」。
●「耶孚尼」:字义是「他将被面对」。
●「以路」:字义是「观看」。
●「以拉」:字义是「橡树」。
●「拿安」:字义是「喜乐」。
●「基纳斯」:字义是「猎人」。
●「耶哈利勒」:字义是「神是被颂赞的」。
●「西弗」:字义是「城垛」。
●「西法」:字义是「城垛」。
●「提利」:字义是「害怕」。
●「亚撒列」:字义是「神持守」。
●「以斯拉」:SH 5834,字义是「帮助」。与 拉 7:1 的以斯
拉SH 5830,原文意义一样,文字略有不同。
●「益帖」:字义是「丰足」。
●「米列」:字义是「叛逆」。
●「以弗」:字义是「小牛」。
●「雅伦」:字义是「耶和华居住」。
●「比提雅」:字义是「耶和华的敬拜者」。
◎ 4:17 很难想像一个以色列人可以娶法老的女儿为妻,而且这
法老女儿的名字应该是改过了,字义是「耶和华的敬拜者」,
显示这个法老女儿是敬拜耶和华的。圣经没有记载更详细的细
节,只是单单在家谱中指出「米列」娶了法老的女儿这件事情
,作为一件值得纪念的特别事迹。
●「米利暗」:字义是「反抗」。
●「沙买」:字义是「荒凉的」。
●「以实提摩」:字义是「我会使自己被听见」。 书 15:50 记
载此城,翻译为「以实提莫」。 撒上 30:28
此城也是大卫常常会去,打败亚玛力人后送礼
的城市。
●「益巴」:字义是「他会颂赞」。
●「基多」:字义是「墙壁」。
●「雅列」:字义是「下降」。
●「梭哥」:字义是「茂密的」。
●「希伯」:字义是「忠实的同伴」。
●「撒挪亚」:字义是「丢开」。
●「耶古铁」:字义是「神的净化」。
●「荷第雅」:字义是「耶和华的威荣」。
●「拿含」:字义是「舒适」。
●「迦米」:字义是「骨瘦」。
●「基伊拉」:字义是「要塞」。 撒上 23:1-14 记录大卫曾经
帮助这个城邑,但是这个城邑还是会把大卫交给
扫罗。此处写出这个名字,那段事迹应该会被想
起。
●「玛迦」:字义是「压」。
◎ 4:19 的「玛迦人」,可能是 2:48 迦勒的妾玛迦之后代组成
。
●「以实提摩」:字义是「我会使自己被听见」。
●「示门」:字义是「沙漠」。
●「暗嫩」:字义是「有信心的」。
●「林拿」:字义是「喊叫」。
●「便哈南」:字义是「恩惠之子」。
●「提伦」:字义是「礼物」。
●「以示」:字义是「他救了我」。
●「梭黑」:字义是「散放」。
●「便梭黑」:字义是「梭黑的儿子」。
●「示拉」:字义是「恳求」。这是犹大由迦南人书亚生的最小
的儿子 2:3 。
●「利迦」:字义是「旅途」。
●「珥」:字义是「清醒」。
●「玛利沙」:字义是「山顶」。
●「拉大」:字义是「秩序」、「命令」。
●「亚实比」:字义是「我将起誓」。
●「织细麻布」:SH 5656+SH 948,「细麻布工作」、「细
麻布劳动」。应该不只是「织布」,而是从事
整个「亚麻布产业」的工作。
●「约敬」:字义是「耶和华站立」。
●「哥西巴」:字义是「虚伪欺瞒」。
●「约阿施」:字义是「上帝的赏赐」。
●「萨拉」:字义是「烧」。
●在摩押地「掌权」:SH 1166,「统治」。
●「雅叔比利恒」:字义是「面包的归还者」。
◎ 4:22 记录有一些犹大人统治摩押地,但没有记载详情,只
说这是「古老的记载」、「古代的事情」。
●「窑匠」:SH 3335,「陶匠」。
●「尼他应」:字义是「花草之中」。
●「基低拉」:字义是「墙壁」。
●「与王同处」:「与王一起住在那里」。
◎ 4:23 提到一些陶匠,他们为王室工作。历代志作者花时间
于家谱中记载这些专业人士的事迹,突显这些专业对当时的
人之重要性。
|