3.犹大人虽然遭受苦难,但上帝的本意是要调整、教育犹大人。苦难过后
,犹大人要改过自新,上帝也要复兴犹大。 30:18-26
●「必然」:「所以」、「因此」的意思。
◎前文提到犹大人不要安息,不要平静安稳,所以上帝等待犹大人愿
意安息才施恩给他们
●「公平」的神:「审判」、「公义」、「公正」。
●「艰难」:字义是「困境」、「仇敌」。
●「困苦」:字义是「压迫」、「痛苦」。
●「以艰难给你当饼,以困苦给你当水」:原文是「艰难饼、压迫水」
。意思是「吃的、喝的都是
痛苦、压迫」或者是「以痛
苦、压迫为日常的食物」。
●「教师」:原文时态是「阳性单数」。字义是「教导者」,参
哈 2:18 (师傅) 赛 9:15 (教人的)。此处指的应该是「
上帝」。
●不再「隐藏」:「被置于角落」、「置于一旁」,原文型态是Nif'al
未完成式,是反身的意思,亦即上帝不再隐藏自己。
这个字,整本圣经仅出现一次。
●你眼必「看见」你的教师:原文是主动分词型态,表示百姓在受苦之
后,上帝愿意显现他自己,而同时百姓也
主动定睛仰望他的指导。
●「你必听见」:原文是「你的(耳朵)必听见」。
●「这是正路,要行在其间。」:原文是「请你走在这条道路中」,是
用语气较强烈的祈使式。
◎当百姓定睛等待上帝的指导,上帝的指导就随时临到。我们常常读
30:20-21 觉得只要受苦,就可以听到神的指导。但是事实上圣经是
说我们受苦之后,上帝会改变「躲在一旁」的状态,而我们也转换态
度为「定睛仰望神」,然后我们可以随时知道自己怎样走最好。
不过不管怎样,我们可以看到圣经明说上帝愿意让我们知道怎样走正
路,而非故意让我们不知道他的心意,所以我们定睛寻求他的带领,
他就要带领。
●「玷污」:「宣告为礼仪上不洁净」。
●「抛弃」:「簸谷」、「扬谷」、「撒」。
●「污秽之物」:「不舒服的」、「月经的」。当时的人认为月经的血
是相当污秽的 利 15:19-23 。(这里用的是SH 1739
「daveh」,形容词,原意是「生病的、月经的」;而
与它相近的SH 1738「davah」,动词,原意则是「
生病、月事来临」。所以这里把「daveh」作分词用,
意思应该就是「月经」。
●「去吧」:原文是命令式,意义是「出去」、「滚」。
●「加盐的料」:原文是「调过味的饲料」。
●「木杴」:「簸谷铲」。
●「杈子」:「干草叉」。
◎动物的饲料一般是打谷剩下的谷皮。有一个常用的「饲料」,这个字
的意思是「碎草」,是跟大麦混在一起的料。但是这里却是特别以木
匙与叉子准备的鸡豆喂动物。这两种用具都可以用来把谷粒与谷皮分
开,并且堆起来。
●「各高山冈陵」:原文是「在所有雄伟的山上,在所有高举的丘陵上
」。
●「缠裹」:原文是「捆绑」、「包扎(伤口)」。
●「损处」:原文是「破裂」、「粉碎」。
●「鞭伤」:原文是「击打的伤痕」。
◎高山冈陵本应该没有河流,但是此处说明不该有水的地方,会有河流
。更强烈的日光与丰沛的河水常常是表明上帝丰盛恩典的方式
启 22:1,5 。
◎ 30:22-26 说明了弥赛亚的国度降临时,神的百姓要回到上帝面前,
上帝也要让丰盛、光明充满于他的百姓之中。
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